ОСТРОВ САМОС

Трубят глашатаи: «Измена!
Десантники вмешались в бой…»
Но к мыслям, как к военнопленным,
Уже приставлен был конвой…

Дорогие мои, здесь музы подсказывают мне, что пора обрисовать политическую обстановку на «острове Буяне». Когда богоподобному юноше исполнилось 17 лет, то на Самосе власть захватил тиран Поликрат. Произошло это во время большого праздника Геры. Жители города отправились в святилище, находившееся в полутора часах ходьбы от столицы острова, и там при входе в храм сложили оружие, как этого требовал древний обычай. И в это праздничное время всенародного веселья сердитый Поликрат со своими родными братьями Пантагностом и Силосоном подговорили жадных представителей своего сословия захватить власть, посулив бунтовщикам щедрое вознаграждение. Поликрат с группой заговорщиков напал сначала на обезоруженных прихожан в храме Геры, а затем силой захватил центральные кварталы города, в том числе и акрополь. Но жители острова не смирились с потерей свобод, они вооружились топорами, лопатами, вилами, да и просто своими большими от усталости руками и встали на защиту демократии. Им даже удалось вытеснить бунтовщиков из центра Самоса и осадить мятежников в акрополе. Однако предусмотрительный Поликрат уже запросил военной помощи у Лигдама, сурового тирана острова Наксос, с которым он был дружен. За обещанное вознаграждение Лигдам срочно выслал ему армию греческих наемников, состоящую из пяти тысяч гоплитов. Галеры с десантниками неожиданно ворвались в порт Самоса. Когорты тяжело вооруженной греческой пехоты прочесали восставший город, доказывая огнем и мечом взволнованным островитянам чувство своей правоты. С помощью наемников Поликрат навсегда усмирил недовольных и утвердил свою власть на Самосе.

У власти тьмы всегда тьма власти.
Тот прав — кто скушал больше прав…
Вот так мышей открытой пастью
Гипнотизирует удав…

После этого обрадованный тиран разделил город Самос на три части и правил островом совместно со своими братьями Пантагностом и Силосоном. Затем Поликрат убил своего непослушного брата Пантагноста, а младшего — Силосона, изгнал с острова. Силосон, опасаясь за свою жизнь, нашел политическое убежище при дворе персидского царя Кира. Противники тоталитарного режима, — а это были богачи и аристократы, — срочно покинули разбуянившийся остров, не желая становиться мертвыми. В основном, знатные самосцы бежали в города Южной Италии и Сицилии. Хотя были некоторые олигархи, которые переехали жить в Карфаген и Мемфис. Малообеспеченное население Самоса, загипнотизированное сладкими обещаниями Поликрата, наоборот приветствовало приход к власти «сильной руки». У простолюдинов появилась возможность неплохо заработать на строительстве новых судов, на грабеже торговых караванов, на завоевании прибрежных городов и поселков Малой Азии. Флот, который достался Поликрату после переворота, насчитывал до ста 50-весельных судов и около сорока триер. Но этого было мало тирану. Заперся в своем дворце Поликрат и задумался: как ему стать властелином всего Средиземного моря? И вот по приказу сердитого тирана лучшие инженеры Эллады конструируют и изобретают новый тип быстроходного судна. Боевой корабль, который они изобрели, назвали «самена». То был стремительный морской парусник, оснащенный веслами для пиратских рейдов по рекам. За короткое время самосцы заложили и построили на своих верфях до 150 самен. Поликрат успешно использовал эти боевые корабли в морских сражениях с военными кораблями греческих полисов — триремами, а также для завоевания островов и небольших городов Эллады. В честь своих морских побед Поликрат приказал директору монетного двора Самоса чеканить монету, на которой изображалась самена, идущая под всеми парусами в атаку. Поэтому и в наши времена археологи всех стран находят множество серебряных монет на берегах Черного, Средиземного и Красного морей с изображением пиратского корабля — самены.
Дорогие мои, вот в такое беспокойное время Пифагору исполнилось 18 лет, он достиг возмужалости и стал эфебом. После проверки происхождения, гражданства и медицинского осмотра длинноволосый юноша был записан военными чиновниками как полноправный гражданин Самоса в реестр 101 своего дема. А затем Пифагор был призван на срочную службу в армию. Он проходил военную службу в пограничных войсках Поликрата. И хотя Пифагор уже осознал свое основное жизненное предназначение и стремился посвятить себя служению Аполлону, однако он исполнял свой воинский долг с честью и достоинством. Еще на призывном пункте в «военкомате» поэт твердо заявил опешившим офицерам, что он не будет участвовать в пиратских налетах самосцев на торговые суда и на прибрежные поселения. И тогда Пифагора, из опасений дезертирства, оставили служить на родном острове…

В ночном порту на острове рыбацком
Приют нашли разбойники морей.
Русалки пели возле шхун пиратских,
Обвив руками цепи якорей…

Поликрат Самосский происходил из сословия богатых купцов, и был натурой противоречивой, воинственной и вспыльчивой. Скаредность склонила Поликрата к пиратству и лихоимству. Он правил островом с 546 по 522 год до нашей эры. Во время его правления торговля, разбой на море и набеги на прибрежные поселения Малой Азии принесли самосцам несметные богатства. Разгромив военные флоты соседей в морских сражениях, Поликрат заставил почти все торговые суда, плавающие в Средиземном море, платить ему дань. Каждый иностранный купеческий корабль должен был раз в год прибывать на Самос и покупать лицензию на право заниматься торговыми перевозками. Суда, занимающиеся грузоперевозками без лицензии, нещадно грабились пиратами, а затем отправлялись на дно. Команду и пассажиров захваченного корабля разбойники продавали в рабство. При таком наглом грабеже кораблей всех государств Поликрат искусно поддерживал политические контакты с тиранами Эллады и фараонами Египта. Что удивительно — кровожадный тиран покровительствовал искусствам и наукам. Он пригласил в свою свиту многих поэтов, музыкантов и скульпторов из разных земель Средиземноморья. Им выделялись огромные средства из награбленного добра для строительства нового храма Геры, городского водопровода для подачи пресной воды в жилые кварталы, нового портового причала, кораблестроительных доков и морского мола, защищающего суда от бури и проклятий. В то просоленное слезами время военный флот Поликрата насчитывал около 200 быстроходных кораблей, поэтому соседи старались с ним дружить или сохранять военный нейтралитет. Опьяненный безнаказанностью, жадный Поликрат напал даже на самый большой город Ионии — Милет. И разбойники были уже близки к полному захвату города, но в самый трудный момент боя на помощь милетянам пришла армия с острова Лесбос. Тогда Поликрат отступил от Милета, но в отместку тиран напал на Лесбос, потопил его флот и многих жителей увел в плен. Рабы-лесбосцы возводили огромные каменные стены вокруг города Самос, рыли гигантский подземный туннель, ведущий из столицы в горы. Даже непобедимые генералы персидской армии Кира после оккупации территорий Малой Азии, Сирии и Египта побоялись переправлять свои войска на Самос для завоевания острова. Ибо случись им переправляться, то на море десантные корабли персов были бы атакованы пиратским флотом Поликрата, и вся непобедимая армия арийцев утонула бы в морской пучине примерно на две с половиной тысячи лет.
Казалось, что сами боги Олимпа благоволили разбойнику. Куда бы ни направлял Поликрат свои пиратские мысли и корабли — все получалось так, как он задумал. Не менее чем морскими победами Поликрата, современники восхищались и размахом его строительства, великолепием и пышностью его двора. Например, древнегреческий историк Геродот писал: «Ни один эллинский тиран не может сравниться по размаху роскоши с Поликратом».
В то смутное время персидских завоеваний Кира при ослепительно роскошном дворе Поликрата жили и работали поэты Анакреонт и Ибик, а прославленный врач Демокед из города Кротона был даже лейб-медиком тирана. Правитель платил ему неслыханный по тем и по нынешним временам гонорар — два таланта серебром. Напомню, что один талант в то время весил 29,68 килограмма. Благо, что чеканку монет из меди и благородных металлов самосцы освоили сами. Храм Геры, построенный на награбленные деньги знаменитым архитектором Рэком, с замечательными картинами художника Мандрокла, считался в Элладе одним из чудес света. Дворец Поликрата также отличался неслыханной роскошью и богатейшим в Греции убранством. Здесь же, на Самосе, жил и творил знаменитый древнегреческий мудрец и баснописец Эзоп. Он был захвачен в плен во время набега пиратов на побережье Малой Азии и фактически являлся рабом одного знатного вельможи. «Снова басни, как стаи борзых, травят страшную дичь без умолку. Не сдержать за зубами язык, если зубы давно уж на полке» — писал в то время о хромоногом Эзопе Пифагор. К сожалению, острого на язык баснописца сбросили со скалы, когда он осмелился высказаться в защиту свобод и демократии. Эзоп разбился насмерть. Однако Пифагор в то время не желал молчать, он не пожелал оставаться духовным «рабом» под властью Главаря разбойников. Поэт высмеивал эту так называемую «особую демократию» тирана следующими стихами: «У нас ведь царство правовое — мы все имеем право воя!»; «И пчелы все голы, как самосский люд. И люди, как пчелы — все взятки берут»; «Зачем же ты, страна морей, предпочитаешь сдуру делам своих богатырей их содранную шкуру?..» Когда «особая» демократия острова приобрела звериные черты диктатуры, то Пифагор стал высмеивать в своих стихах трусливых и жадных до награбленного чужого добра граждан Самоса: «По трудам — и зарплаты. Привели, как итог, молчаливых — в палаты, говорливых — в острог». С деятелями культуры, продавшими свой талант и душу за звонкую монету главному Разбойнику, у Пифагора отношения тоже не сложились. В своих обличительных стихах длинноволосый юноша писал об этих великих мастерах лжи и лести: «Культура — есть культ бога РА. Но в нашей жизни мглистой мне воспевают культ «ура!» отделы культуристов…»
Четверостишия юного правдолюбца будоражили умы островитян, пробуждали совесть самосцев, поэтому власти искали повод, чтобы заточить Пифагора в тюрьму и заставить его замолчать навсегда. Да, дорогие мои читатели, что было на Земле — то и будет, что делалось в древности, то и будет делаться… Однако самосский поэт предвидел, что тучи над его головой будут сгущаться, и Пифагор подговорил своего учителя тихо подготовить ему побег с острова. Он даже склонил Гермодаса к совместному бегству. И вот осенней темной ночью, тайно от всех, Пифагор и Гермодас сели в торговую лодку, обвязали тряпками весла и «на мягких лапах» без лишнего шума переправились в славный Милет.

ГОРОД  МИЛЕТ

Факел света в руке Аполлона,
Воздух полон богинь и богов.
Над Милетом кружатся фотоны,
Защищая его от врагов…

Легендарный Милет того времени — это богатейший ионический город, с населением более пятисот тысяч человек, который располагался на побережье Малой Азии недалеко от острова Самос. Город был населен эллинами с середины II тысячелетия до нашей эры, сначала критскими эолийцами (ахейцами), а позднее (с XI века до н.э.) аттическими ионийцами. В VIII веке до нашей эры Милет превратился в крупнейший ремесленный и торговый центр Эллады, богатевший на международной торговле. В этом древнем городе развивались текстильное и керамическое производства, кораблестроение, производство металлов, философов и деятелей искусств, а также монетное дело. В VII—VI веках до нашей эры милетянами было основано около 80 колоний на средиземноморских побережьях Азии, Африки и Европы. Дорогие мои, вы, наверное, еще не знаете, что многочисленные греческие колонии на берегах Черного моря были основаны милетянами. Одной из первых выходцами из Милета в Северном Причерноморье была основана Ольвия (возле современного города Николаева). Она стала крупным торговым и ремесленным центром. Здесь греки продавали скифам масло, вино, ремесленные изделия, а покупали у местного населения пшеницу, коней и рабов. Самым крупным городом-государством в Крыму был Пантикапей (современная Керчь). Он тоже был основан милетянами. В результате войн Пантикапей захватил береговые земли по обе стороны пролива Боспора Киммерийского и создал обширное Боспорское царство. В него вошли многие греческие города и местные племена. Другим сильным государством Причерноморья стал полис Херсонес (современный Севастополь), который также основали жители Милета.
Около 600 года до нашей эры при тиране Фрасибуле Милет достиг своего экономического и культурного расцвета. Цари Лидии неоднократно пытались силой захватить богатейший город Ионии, но их многотысячные армии были разбиты в сражениях войсками Милета. В этом славном городе жили и творили такие мудрецы и физиологи как Фалес, Анаксимандр, Ферекид, Анаксимен, логограф (географ и историк) Гекатей. Да, старый добрый Милет был главным городом всей Ионии, столицей Союза Двенадцати ионических городов. В то время Иония была густо заселена выходцами из Аттики и других областей Эллады, потомками Иона, внука Эллина. Поселенцы построили в Малой Азии 12 крупных городов: Хиос, Эритры, Теос, Колофон, Эфес, Самос, Приена, Милет, Фокея, Клазомены, Лебедос, Миунт. Позднее в ионийский союз вошла еще Смирна, эолийский город. Общеэллинским религиозным центром ионийского двенадцатиградья стало святилище Панионион на мысе Микале. Мыс Микале находится на побережье Малой Азии как раз напротив острова Самос.
Городская жизнь ионийцев, промышленное товарное хозяйство, строительство и торговля были немыслимы без системы мер и весов. Ее, как и письменность, древнегреческие жители полисов переняли с Востока, прежде всего из Вавилонии и Египта. Главной единицей веса служил фунт, состоявший в Милете, как и в Двуречье, из 60 мин. Во всем остальном жители Эллады воспользовались египетской десятичной системой.
В двенадцатиградье Ионии было что экспортировать в соседние страны. Прежде всего, везли продавать свои ткани, одежды и обувь, изготовленную в Лидии. Качественная лидийская обувь славилась по всему Средиземноморью. Основу ткачества составляла овечья шерсть, а ее было у ионийцев в достатке. Меди в Милете не хватало, и ее приходилось привозить с Кипра. А железную руду милетяне покупали, в основном — на Эвбее, в Кикладах и в Лаконии. Железной и другой руды привозили много, о чем свидетельствовали многочисленные предприятия тяжелой промышленности. Однако лучше всего в Милете развивалось ткачество. Здесь на частных фабриках многочисленные рабы ткали одежды из овечьей шерсти, добывали улиток в море и изготовляли из улиток пурпурную краску для тканей. Пурпурные ткани Милета в шестом веке до нашей эры заполнили собой все греческие и негреческие рынки Средиземноморья, вплоть до далекой страны этрусков, господствуя там безраздельно. В это время хиосский житель Главк, по сведениям античных авторов, изобрел сварку железа, а самосские мастера Ройк и Феодор научили греков искусству бронзового литья. В конце концов, купцы из Сирии, Вавилонии и Индии были вытеснены в основном со Средиземноморских рынков, сохранив монополию лишь на торговлю пряностями, благовониями, стеклом и коврами.
Для активной заморской торговли Милету необходимы были суда, способные перевозить большие грузы. Не удивительно, что в шестом веке до нашей эры было внесено немало усовершенствований в корабельное дело, в оснащение судов. Греки гомеровской эпохи, как и их эгейские и финикийские предшественники, пользовались беспалубными судами с высоким носом и низкой кормой, которыми управляли при помощи простейшего кормила, состоявшего из двух весел. В шестом веке корабли стали более грузоподъемными, появилась палуба. Нос и корма были сильно приподняты, а само судно оснащено парусами, дабы большое количество гребцов не отягощало транспортный корабль, предназначенный для перевозки товаров. Но и те суда, где гребцы оставались, а парус имел лишь вспомогательную функцию, также были усовершенствованы. На таких кораблях было увеличено число скамей для гребцов и скамьи помещались в два яруса. Наряду с 50-весельными финикийскими пентеконтерами в огромном порту Милета можно было увидеть корабли с двумя рядами весел — диеры. На диерах плавали герои «Одиссеи» и «Илиады». Потом появились трехрядные суда — триеры, изобретенные коринфянином Аминоклетом. Груженные товарами тяжелые корабли уже нельзя было вытащить на берег, поэтому с седьмого века до нашей эры греки стали применять якоря и все лучше оборудовать пристани и порты.

Мне все здесь мило, все здесь нравится.
Я даже думаю, что я
Обязан был, чтобы исправиться,
Воспеть милетские края…

Утром Пифагор и Гермодас, уставшие работать веслами, на своей лодке поставили парус. Гонимые попутным ветром, они проплыли мимо каменной набережной города Приены, мимо дельты реки Меандр и, наконец, увидели на высокой горе изумительный по красоте акрополь Милета. Потом у них было время восхититься красотой уютной гавани, заполненной заморскими кораблями, каменной набережной с фонтанами и мраморными беседками вокруг морского порта.
Из соображений безопасности беглецы не стали плыть к причалам милетского порта, а вышли на каменистый берег чуть раньше. Дорогие мои друзья, берега Милета напоминают нам изрезанные берега Крыма. Такие же огромные, как в Ялте, облизанные прибоем камни высовываются наполовину из воды. Эти большущие глыбы, снизу скользкие, черные и обросшие водорослями, были сверху горячими и шершавыми от соли. Стайка древнегреческих мальчишек шлепала по этим камням босыми загорелыми пятками. Гермодас окликнул сорванцов и спросил, кто из мальчишек сможет препроводить путешественников в дом Ферекида. Один из подростков за небольшую плату согласился провести их через город к дверям мудреца. И вот Пифагор с двумя попутчиками медленно побрел по извилистой каменистой тропе, осматривая яркие картины окраин Милета.
Дорогие мои, и сейчас природа Ионии очень живописна. А в то благословенное время олимпийские боги написали розовыми кистями зари на гранитных холстах гор вечнозеленые кипарисы и лавры, цветущие дикие розы, которые обвивали мирт и олеандр. А чуть ниже зарослей орешника утопали в зеленой траве нарциссы и ирисы. Здесь, среди поющих птичьими голосами рощ, кустарников и ручьев, милетяне пасли свои стада белоснежных коз, серых овец и синих ветров. А внизу, в прогретой солнцем долине, коричневые крестьяне сеяли золотистую пшеницу, выращивали фиолетовый виноград и оливковые деревья. С вершины горы Пифагор увидел, как на картине Эгейского моря нескольких древнегреческих рыбаков забрасывали с лодок крупноячеистые сети в перевернутое небо. А внизу он увидел просоленный брызгами прибоя рыбацкий поселок, раскинувшийся у самой границы синего моря. Жизнь древних греков была нелегкой. Земля, на которой они сажали виноград и оливы, пасли коз и овец, не была плодородна. Как ни трудились земледельцы, но Ионии всегда не хватало своего хлеба. Хлеб приходилось покупать у других народов, у скифов и египтян, выменивать на продукты виноделия, на оливковое масло и изделия ремесленников. Поэтому здесь были развиты добыча всевозможной руды, тяжелая и легкая промышленность, торговля со многими заморскими странами, строительство судов и мореплавание. Неторопливо осматривая окрестности, путники вошли в город. Одноэтажные кирпичные дома бедняцкого пригорода сменили двухэтажные дома ремесленников, которые были построены из камня, дерева и глины. Узкие окна под самой крышей здания скрывали жизнь семьи простого ремесленника от непростых посторонних взглядов… Пройдя через площадь, Пифагор с Гермодасом попали на рынок — агору. Здесь на агоре всегда бурлило людское море. Продавцы криками и жестами зазывали к себе покупателей, расхваливая свой товар, а покупатели темпераментно и яростно торговались с хитрыми продавцами. Позади покупателей стояли молчаливые слуги, с раздутыми, как у хомяков, щеками. Кошельков в ту пору в Милете не было, и греческие монеты — оболы, драхмы, мины, — покупатели носили во ртах сопровождающих их слуг или рабов. Все монеты в Элладе были серебряными, поэтому никакого вреда для здоровья слуги деньги, хранимые за щеками, не приносили. Если, конечно, он их не глотал… На рынке были свои ряды ювелиров, обувщиков, продавцов тканей, овощей и других товаров. Но больше всего покупателей толпилось в рыбном ряду, — ведь рыба была основной пищей милетян, да и всех греков. Когда рыбу привозили на продажу, то в городе на центральной площади звонили в специальный колокол — и простолюдины бросали свои дела, спеша занять очередь за свежей рыбой. Благо, что цены на рыбу и основные продукты питания были крайне невысокими. Семья из шести человек могла прожить в день всего на два обола. Обол — это самая мелкая серебряная монета, весившая 0,73 грамма. Только предметы роскоши и рабы стоили на рынке дорого. Здесь же на агоре милетяне узнавали последние новости со всей Ионии, встречались с друзьями, делились мнениями и временем. В небольшом трактирчике на рынке, самосцы подкрепились вегетарианской пищей, и пошли далее.
За агорой Пифагор увидел красивое здание с мраморными колоннами и скульптурами богов и богинь по периметру колоннады. Это была школа для мальчиков. Школа была частная, но обучение детей в Милете стоило недорого. Все учились, так как полис частично оплачивал обучение детей из городской казны. Милету нужны были грамотные и всесторонне развитые граждане. Во всех древнегреческих школах обучались только мальчики, а девочек почему-то жалели. В семь лет упирающегося ребенка приводили радостные родители в частную школу и договаривались с директором об оплате. В начальных классах мальчика учили чтению, письму и арифметике. За партой первоклашки чертили буквы заостренной палочкой на дощечке, покрытой воском. Для своего алфавита жители Эллады заимствовали буквы финикийского письма, но добавили к знакам, обозначавшим только согласные звуки, еще и буквы для обозначения гласных звуков. А на классной доске загорелые мальчишки писали хорошие слова и предложения углем. В основе обучения младших школьников лежало чтение и заучивание наизусть поэм Гомера и других знаменитых авторов. Все мальчики обучались игре на струнных инструментах — лире и кифаре, а также пению и декламации стихов под их аккомпанемент. Во всей Элладе без музыкального сопровождения стихи никогда не читали. Поэтому все древнегреческие учащиеся обязательно должны были освоить игру на струнных инструментах. С двенадцати лет мальчишек приводили в гимнастический зал. Учитель физкультуры обучал их пяти видам упражнений. Это были бег, борьба, прыжки, метание диска и метание копья. В дополнение к этому в гимнастическом зале мальчишек обучали народным пляскам, наукам движения тела, кулачному бою и умению переносить боль, не избегая ударов и душевных ран… На занятиях по математике древнегреческие малыши изучали сложение, вычитание, умножение и деление. В старших классах их учили возводить числа в квадрат, в куб, производить алгебраические действия с дробями. При помощи алгебраических уравнений ученики решали многие геометрические задачи по вычислению площадей и объемов пересекающихся тел различной конфигурации. И еще: во всех древнегреческих школах не было каникул, поэтому, наверное, девочек и не брали в школу…
Пройдя мимо мраморной школы, Пифагор и Гермодас миновали здания суда и театрального училища, и затем поднялись к акрополю, окруженному неприступной стеной. Тут самосцы изъявили желание осмотреть храмовый комплекс акрополя, и за умеренную плату стражники пропустили туристов во внутренний двор.
Когда путники миновали входную колоннаду, то их встретила огромная бронзовая статуя бога Аполлона. В одной руке бог Солнца держал раскрытую книгу, а в другой, поднятой высоко к небу, — горящий факел. За удивительно красивой фигурой Аполлона стоял громадный храм, посвященный главному богу города Милета. Храм Аполлона — один из самых замечательных архитектурных ансамблей Ионии. Все его пропорции и формы столь совершенны и до такой степени тонко продуманы, что изменить их было невозможно — это нарушило бы прекрасную гармонию. Милетяне хотели, чтобы их здания были прекрасны со всех сторон. Поэтому они поставили храм Аполлона так, чтобы человек войдя на акрополь, увидел его с угла — сразу с двух сторон. Главный вход в храм находился не напротив входа в акрополь, а с противоположной стороны. Это было сделано для того, чтобы человек сначала обошел вокруг прекрасного здания, оценил его божественную красоту, и только после этого, вдохновленный гармонией, вошел в святилище бога Солнца. На первый взгляд здание храма казалось очень простым — это был мраморный четырехугольник, окруженный девятиметровыми колоннами. Древнегреческие зодчие считали, что колонны создают постепенный переход от пространства к замкнутому стенами объему храма. Такая форма, самая распространенная в греческой архитектуре, называется периптером. Колонны храма располагались друг от друга на разном расстоянии — пролеты между ними чуть-чуть увеличивались к центру. Но это было незаметно для глаза из-за эффекта «съедания» объема. По этой же причине угловые колонны храма были сделаны немного толще других. Величественное, тринадцатиметровое в высоту здание было построено целиком из мрамора. Оно было сложено из отдельных прямоугольных блоков, которые греки называли квадрами. Квадры между собой ничем не склеивались — греческие зодчие не признавали ни глины, ни извести, ни цемента. Каменщики скрепляли квадры, вырубая в мраморе пазы, соответствующие выступам в соседних плитах. Дорогие мои, древнегреческие строители так же «рубили» свои мраморные храмы, как в русских деревнях рубят избы хорошие плотники: без единого гвоздя. Прочность храмов Эллады достигалась безукоризненной подгонкой мраморных деталей. Только в особо ответственных местах квадры просверливались насквозь и соединяли железными прутьями. Таковы были девятиметровые колонны главного храма акрополя, состоящие из отдельных мраморных цилиндров, нанизанных на металлический прут. Строгость и простота архитектуры храма подчеркивалась богатством его скульптурного убранства. Лента барельефа над колоннадой рассказывала об истории милетян, о быте ионийцев и подвигах их героев. Здесь скульптура и архитектура как бы сливались в один художественный образ — простой, ясный и одновременно величественный…
Осмотрев все достопримечательности акрополя, Пифагор и Гермодас поспешили за своим провожатым в центр города. Любуясь радужными фонтанами, бронзовыми изваяниями богов и мраморными беседками, как бы парящими над кипарисовыми аллеями города, путники спустились по гранитной лестнице к ласковому морю. Затем вдоль каменной набережной порта они прошли к разыскиваемому особняку. Здесь путники рассчитались с провожатым мальчишкой серебряной монетой и позвонили в бронзовый колокольчик, висящий у двери двухэтажного здания. Дверь им открыл престарелый слуга и, выслушав Гермодаса, препроводил самосцев к Ферекиду…

ФАЛЕС

Был Фалес мудрым от природы,
И говорил нам иногда:
«Все вещи — дети водорода,
И мать у эллинов — вода…»

Что лежит в основе всего, в основе мироздания, в основе земли? Исходя из знаний, полученных в Египте у жрецов о многих природных явлениях, Фалес из Милета сам осмелился дать оригинальный ответ на этот вопрос. Однажды он сказал богатым жителям Милета, что все произошло как бы из тяжелой, спрессованной воды. Этим непростым ответом он и открыл для простых эллинов длинный ряд общих суждений о первооснове мира, высказанных тогдашней материалистической натурфилософией и философией природы.
Дорогие мои друзья, все мы знаем из школьных учебников, что старый добрый Фалес был первым из «семи мудрецов» Эллады. О, это была интереснейшая личность, весомая историческая фигура. Мудрец Фалес — знатный и богатый горожанин, умевший наживать деньги на всем и умевший их тратить, умевший мудро путешествовать и правильно дружить с царями и вельможами, умевший изменять русло рек и денежных потоков. Так, по древнегреческому преданию, он помог лидийскому царю Крезу перейти с войском через реку Галис без мостов. Основоположник греческой натурфилософии Фалес был не сугубым естествоиспытателем, и даже не математиком, какие бы достижения в алгебре и геометрии не связывали с его именем, а именно исполненным социального опыта знатоком самой жизни. Он мог запросто дать совет целому народу по любому вопросу, если, конечно, этот народ его спрашивал. Например, Фалес дал совет ионийцам, чтоб они в Теосе устроили общий дом для совещаний. Однажды на рынке милетские купцы, торгуясь с мудрецом за каждую копейку, спросили у Фалеса: «Если ты такой умный, то почему такой бедный?» — «Потому что я богаче вас умом. Вот поэтому… А нажить земное богатство для умного — дело одного года», — ответил мудрец. «Тогда докажи нам это. Попробуй при помощи одного своего ума через год стать богаче нас?» — засмеялись частные предприниматели. «Ладно, докажу», — махнул рукой расстроенный Фалес и ушел. Дома мудрец составил чертежи движения светил — этому его обучил в Вавилоне друг-астролог. И потом с помощью циркуля и индийского угломера Фалес по месторасположению планет определил, что в предстоящий год выпадет очень богатый урожай на оливки, а все остальное не очень-то уродиться. Тогда он, не долго думая, пошел по друзьям и знакомым и назанимал у них кучу денег. Затем Фалес проехал на колеснице по округе Милета и арендовал на будущий год все маслодавильни в округе. Когда уродился неслыханный урожай оливок, то Фалес поднял цену в маслодавильнях в пять раз против обычного. И милетяне, не взирая на кусающиеся цены, все равно везли оливки к Фалесу, так как везти их морем в другие полисы было еще дороже. Так знаменитый мудрец стал самым богатым купцом Милета. К сожалению, Фалес не оставил потомкам никаких письменных сочинений. Зато его ученики, — например милетяне Анаксимандр и Анаксимен, — написали много и о себе, и о своем учителе. Правда, они многого не поняли из того, что он им говорил…

У, как страшно до срока родиться,
Раньше времени выйти на свет,
Чтоб смогли у него подучиться
Мудрецы и герои тех лет.

Фалес состоял в переписке со многими известными политическими деятелями, философами и деятелями искусств и наук. Потом он открыл в Милете школу философов и поделился своими знаниями в стенах своей академии чуть ли не с половиной знаменитых мыслителей Эллады. Это ли не благородный пример нам, транжирящим отпущенное Богом на обучение время и здоровье на пустяки, на плотские утехи и пустые разговоры. Это ли не пример деятельного, волевого, самостоятельно мыслящего ионийца, смело перечеркивающего все религиозные гипотезы и научные догмы, способного «своими руками» соединить фантастическую теорию с грубой практикой. Традиция приписывала Фалесу справедливое утверждение, что Солнце извлекает свой свет из воды, а Луна получает свой свет от воды Солнца. Мудрец объяснил древним грекам физические и моральные причины разливов Нила свойствами воды замерзать, думать и запоминать. Еще он измерил высоту Великих египетских Пирамид и низость великих завоевателей Греции. Еще Фалес по расположению планет предсказывал древнегреческие затмения и просветления, наводнения, землетрясения и потрясения. Греки Эллады думали, что будто бы первоначалом всего сущего Фалес считал обыкновенную воду. Потому что он говорил встречным людям на улице: «Делайте добро, и бросайте его в воду. Все на земле возникает из воды, и все в нее превращается…»
Вот так примерно думал о милетском мудреце Пифагор, когда тихо шел по каменным улицам города к трехэтажному особняку Фалеса. У железных ворот с табличкой «Осторожно, Фалес» самосский юноша остановился и дважды дернул за цепочку, которая свешивалась с неба над калиткой…

У Небес, поверьте, я,
Для души и тела
Не просил бессмертия,
Лишь спросил: «Что делать?»

За дверями дома раздался тонкий голос серебряного колокольчика — дзынь-дзынь… На звонок вышел пожилой слуга и с умным видом стал расспрашивать Пифагора о цели его визита. Затем он препроводил самосского юношу в гостевой зал. Минут через пять туда же пришел и Фалес. Там Пифагор и Фалес познакомились и обменялись дружескими вопросами. «Первый мудрец» Эллады тепло принял безмятежного подвижника и за небольшую плату взял Пифагора в обучение. Фалес считал, что бесплатное образование наносит вред и учителю, и ученику, так как избыток добродетели хуже жестокости. Милетский философ сказал юноше, что люди рождаются на Земле не для счастья, а для мучений, что сначала озадачило длинноволосого ученика. «Цель рождения бессмертной души на Земле — страдание, — многозначительно произнес Фалес, — ибо только через опыт страдания приобретается мудрость. А те, кто ищет в плотном мире счастья — обречены на тупость и деградацию…» Потом старый добрый Фалес предложил длинноволосому юноше бокал родниковой воды и вегетарианский ужин. Многим наукам обучал мудрец кроткого юношу. Пифагору даже удалось прослушать его удивительный курс лекций о воде, о ее волшебных свойствах и качествах.

ВОДА

Там бог дождями плакал,
Смывал царей и сор,
И сказочною каплей
С ресниц свисал Собор…

За фасадом трехэтажного дома Фалеса раскинул благоухающие ветви фруктовый сад. А на заднем дворе в первобытных зарослях щебечущих деревьев виднелась мраморная беседка, украшенная бронзовыми колоннами в виде девяти муз. Гуляя по этому цветущему саду, утопающему в розах и вьющемся аромате винограда, Фалес рассказывал Пифагору удивительные вещи о воде. Излагал он главную мысль беседы примерно так:
«Дорогой мой юный друг, ты можешь мне верить или не верить, но пока для своей пользы запомни все, что я тебе скажу. Потому что со временем твоя жизненная практика подтвердит законы природы, обрисованные мною в этом саду. Я тебе расскажу о воде. Вода — это самое привычное вещество на Земле. Она сопровождает каждое мгновение нашей жизни, но знаем ли мы, какую тайну хранит в себе эта удивительная стихия? Откуда она пришла? Кто и зачем одарил ей нашу планету? Быть может, ответы на эти вопросы знает сама вода? Ведь сегодня ее на Земле столько же, сколько было тогда, когда все начиналось, когда рождался мир, обретая привычные нам очертания. Согласись, мой юный друг, во всем мире нет ничего более мягкого и податливого, чем вода — но она точит все самое твердое и крепкое. Кажется, что любой может победить воду, однако никто не может ее одолеть. Потому что податливое всегда побеждает твердое. Наша обычная вода обладает удивительными свойствами: физическими, химическими, психическими и умственными. Вода обладает свойствами, уникальными по сравнению с другими жидкостями. Но ни один ученый мира никогда не сможет объяснить, почему плотность воды при минусовой температуре увеличивается, а при плюсовой уменьшается. Любое вещество при охлаждении сжимается, а вода наоборот — расширяется. Это уникальное свойство люди научились использовать еще во времена Гипербореи. Северные народы добывали камень для строительства, заливая воду перед заморозками в расщелины скал. А в Египте и Карфагене делают так: деревянные клинья вбивают в трещины скальной породы и поливают их водой. Разбухая, эти клинья разрывают камень. Почему вода, находясь в порах и капиллярах деревьев, способна создавать такое давление, которому ничто не может противостоять? В зерне, например, в момент его прорастания — давление воды достигает 400 земных атмосфер. И маленький нежный росток, незаметная травинка с легкостью пробивает каменные мостовые наших улиц.
Дорогой мой, вода — это маленькая молекула, которая имеет крайне специфические свойства. И нельзя найти других молекул, жидкостей или твердых веществ, которые бы имели все те же аномалии. Если бы не было какой-то из этих аномалий, то не было бы и физической жизни на планете. Сама жизнь, конечно, была бы, но — астральная, витальная, ментальная, только не физическая. Любое из свойств воды — уникально. Дорогой мой Пифагор, задумайся: почему только вода, единственное вещество на планете, может находиться в трех состояниях: жидком, твердом и газообразном? Почему из всех жидкостей, именно у воды самое высокое поверхностное натяжение? Почему она является самым мощным растворителем на Земле? И каким образом вода способна подниматься по стволам огромных деревьев, преодолевая давление в десятки атмосфер? Согласись, что люди о воде ничего не знают…
Дорогой Пифагор, я ничего не утверждаю окончательно. Однако познакомлю тебя со своей гипотезой: я считаю, что у воды есть разум и память… В течение сорока лет я проводил эксперименты с водой и мои опыты дали фантастические результаты. Оказывается, вода воспринимает и запечатлевает любое воздействие, запоминает все, что происходит в окружающем пространстве. Воде достаточно просто соприкоснуться с веществом, чтобы узнать о его свойствах и сохранить эту информацию в своей памяти. Догадывались ли об этом древние герои Гомера, когда превращали обычную воду в целебную, используя для этого сосуды из серебра? На сегодняшний день серебряная вода — это лучший антибиотик. Настолько хороший, что в Сирии, на Кипре и в Лидии египетские войска используют серебряную воду для профилактики заболеваний. Достаточно развести один атом серебряной воды на 100 миллионов атомов обычной воды, чтобы уничтожить такой водой всех бактерий в ране египетского воина.
Что интересно, запечатлевая информацию, вода приобретает новые свойства. При этом ее химический состав остается прежним. Однако структура воды намного более важна для нас, чем ее химический состав. Структура воды — это то, как организованы ее молекулы. Дорогой мой, все мы знаем со школьной скамьи, что мельчайшие молекулы любого вещества строятся по архетипам шести извечных форм. Вот они: шар, куб, тетраэдр, октаэдр, икосаэдр и додекаэдр. Исходя из этого, я предположил, что молекулы воды объединятся в дружественные группы, образующие геометрические фигуры. Эти группы я условно называю — кластерами. Я полагаю, что именно кластеры являются своеобразными ячейками памяти, на которые вода записывает все, что видит, слышит и ощущает. От электрического поля, от искры гальванической батареи, от биополя человека, от его мысли вода может измениться. Внешне вода, конечно, остается обычной водой, но ее структура, словно нервная система, реагирует на любое атмосферное явление, на любое приближение человека к сосуду с водой, на любую мысль царя или раба.
Я думаю, что срок жизни каждого кластера чрезвычайно мал. Однако кластер, при постоянной замене одних молекул другими, может существовать в течение многих лет. Именно устойчивость кластерной структуры подтверждает мою гипотезу о способности воды думать и запоминать. Молекулярная структура, кластеры — это своеобразный алфавит воды. И мы, люди, своими мыслями, обращенными к воде, можем составлять предложения, составлять просьбы и пожелания. И вода исполнит наши просьбы и мольбы… В подтверждение этих слов я приведу такой случай:
Примерно 150 лет назад финикийский корабль «Саргол», груженый золотыми и серебряными слитками следовал рейсом из Южной Америки в Карфаген. На третий день пути на судне начался пожар. Среди моряков, спешно покинувших корабль, был и капитан Гразбадул. Потерпевшие бедствие не успели положить в аварийную шлюпку запасы пресной воды. Поэтому вскоре они стали испытывать муки жажды, которые возрастали с каждым часом. Моряки мечтали о пресной воде. И Гразбадул, знакомый с египетской магией, стал воображать, будто бы вода вокруг шлюпки из голубой морской превращается в зеленоватую пресную. Капитан собрался с последними силами и зачерпнул ее. Когда Гразбадул попробовал воду, то она оказалась пресной. Четыре недели ветра и течения носили шлюпку по открытому морю, пока ее не прибило волнами к берегам Центральной Америки. И все эти дни моряки представляли, что плывут по пресной воде — и пили пресную воду. Поэтому и спаслись… Когда намаявшиеся моряки наконец-то добрались до золотых рудников финикийцев, то они рассказали невероятную историю своего спасения. Но чиновники карфагенской колонии им не поверили: всю команду обвинили в воровстве, всех заковали в кандалы и отправили в Карфаген на попутном судне… В карфагенской тюрьме моряков, спасшихся после кораблекрушения, проверили «на детекторе лжи». Их погрузили в гипноз обученные этому жрецы, и спящие люди рассказали все, что с ними произошло после пожара. Оказалось, моряки говорили правду — морская вода вокруг их шлюпки была пресной…
Дорогой Пифагор, я выяснил опытным путем, что человеческие эмоции, положительные и отрицательные, — это наиболее сильные факторы, воздействующие на воду. Я брал сосуд с водой и при помощи кипячения, возгонки и дистилляции стирал ее предыдущую память. Затем охлажденную воду я приносил в храм. Энергетика дистиллированной воды в сосуде из храма, где присутствовали молящиеся прихожане, резко возрастала. Такая вода обладала бактерицидными и общеукрепляющими свойствами. Другой сосуд с водой я приносил в кварталы бедноты, где живут нечистые на руку пьяницы, лоботрясы и попрошайки. Я оставлял эту воду на ночь у хижин неблагополучных семей, а утром забирал ее для исследований. Так вот, энергетическое состояние воды, побывавшей в среде агрессии и ненависти, понижалось почти до нуля. Для чистоты опыта я не давал пить эту воду рабам — я пил ее сам. В первом случае выпитая вода вызывала во мне прилив творческих сил и энергии, вода из храма приносила вдохновение и ясность мыслей. Во втором случае выпитая вода возбуждала во мне чувства страха, злости, ненависти и мести… Это ли не пример воздействия наших мыслей на воду.

Дождик льет на города,
В лужах мысли моются.
Пар, снежинки и вода —
Триединство Троицы…

Дорогой мой друг, все мы знаем, что человек примерно на 90 % состоит из воды. Для поддержания жизни люди ежедневно выпивают 2—2,5 литра воды и еще 1,5 литра впитывают через кожу, когда купаются в море, возлегают в ванне или совершают омовения. Посмотри на карту мира: поселения людей возникают только там, где есть источники воды. Земля — это огромный сосуд с водой, и все живые существа — тоже сосуды с водой.
И что интересно, мой друг, в природе живая вода всегда плавно изгибается, свободно течет, скругляя углы. Но если в городском трубопроводе вода много раз поворачивает под прямым углом, то она теряет свои живительные свойства. С каждым таким поворотом ее естественная структура все больше и больше разрушается. В конце концов, никакой симметрии в ее структуре не остается. Такая городская вода не дает, а крадет энергию у пьющих ее людей. Она становится мертвой, потому что вода сохраняет память о насилии над ней, потому что вода впитывает эмоции людей. Злость, стресс, агрессию и тупость принимает на себя вода, текущая из дома в дом по городским водопроводным трубам…
Согласись, дорогой Пифагор, что без воды жизнь на Земле невозможна. Как в куске глины находятся все еще не созданные скульптуры, так и в воде находятся образы всех живых организмов. Вода несет в себе все первообразы рыб и животных, она воплощает на Земле все замыслы Творца. Ведь именно вода создает молекулярные спирали памяти. Только в воде начинает свою жизнь любое семя, любой эмбрион…
Теперь поговорим о том, из чего состоит вода. Если мы мысленно увеличим молекулу воды, то увидим, что вода состоит из двух веществ — водорода и кислорода. Водород — это отец воды. Окисляясь, он дает огонь и воду. В нашей земной природе водород встречается в трех видах: в обычном, в сжатом и сверхсжатом. Обычный водород при горении дает обыкновенную воду. Сжатый водород при окислении дает тяжелую воду. А сверхсжатый водород, соединяясь с кислородом, производит сверхтяжелую воду. В морской воде все эти три вида воды присутствуют, и у каждого из них своя особая роль в развитии жизни на Земле. Я полагаю, что тяжелая вода при больших температурах превращается в солнечный газ — гелий. Именно процессы трансмутации тяжелой воды в гелий происходят на звездах и на нашем Солнце. При превращении воды в гелий высвобождается огромное количество энергии, которую люди воспринимают как свет и тепло нашей звезды — Солнца. В незапамятные времена жители Атлантиды воевали с другими странами при помощи водородных бомб. Я читал старинные манускрипты об этих войнах, когда путешествовал по Индии. В книгах Махабхараты и в Ведических книгах описаны такие технические достижения наших пращуров, что и не снились нашим мудрецам… В горных храмах Индии сохранились письменные свидетельства о ужасающей силе тяжелой воды. Водородное оружие атлантов уничтожило десятки городов индусов и китайцев…
Однако если хороший человек обращается с добрыми мыслями к воде или благословляет ее, говорит ей «спасибо», то качество такой воды постоянно растет, и вода будет положительно влиять на человека и его тело. Примерно двадцать лет назад я поставил такой эксперимент: в три одинаковых сосуда с водой я насыпал три одинаковые горсти пшеницы. Три раза в день я подходил к каждому сосуду с водой и говорил разные слова. Первому сосуду я говорил: «Какой ты красивый, хороший и добрый! Благодарю тебя. Спасибо!» Второму сосуду с водой я повторял другую фразу: «Ничего не меняется. Что было, то и будет». А третьему сосуду я говорил: «Дурак, ты меня злишь. Пропади ты пропадом! Я тебя ненавижу!» Результат опыта был таким: пшеница из первого сосуда проросла через 12 часов. Пшеница из второго — через 24 часа. Пшеница из третьего сосуда вообще не проросла, она вся почернела и сгнила…
А вот еще один случай из моей практики. Когда я гостил в Вавилоне по приглашению одного знатного астролога, то моего друга Хаяма арестовали. Он был схвачен по доносу о наведении порчи на некую уважаемую женщину. Заключенному в темницу Хаяму каждый день давали лишь кусок сухого хлеба и ковш гнилой зловонной воды. Через 80 дней тюремщик заметил, что за это время мой друг не только не потерял, но наоборот приобрел здоровье и силу. Судья вызвал заключенного в свой кабинет и допросил, почему его тело приобрело цветущий вид. Хаям сознался судье, что над гнилою водой, которую ему приносили, он каждый раз читал молитву, благодаря Господа Бога за ниспосланные ему испытания. После чего вода становилась мягкой на вкус, очень свежей, прозрачной и целебной. Тогда судья пересмотрел дело Хаяма и снял с него все обвинения. Мой друг, радостный и окрепший, вернулся из тюрьмы и рассказал мне эту занимательную историю.

Бредут титаны, мамонты, медведи,
И племена, и боги в никуда —
В стеклянном сне детьми своими бредит
Остывшая вселенская вода…

Египетские врачи говорят, что основная часть человеческого мозга — это вода. Подвижная составляющая воды и ее способность к запоминанию — главный фактор умственной способности человеческого мозга. В Индии, в Китае, на Тибете чтением мантр священники и ламы стараются исправить «плохую» воду в организме человека, чтобы вылечить его. Во всех религиях мира есть обряды, связанные с освящением воды, с омовением, окроплением, купанием или питьем святой воды. Молитва, которая читается над водой на любом языке, делает воду в сосуде гармоничной с водой мирового океана.
Поэтому мой тебе совет, дорогой друг: не садись за стол с плохим настроением. Перед трапезой прочитай молитву и ни в коем случае не приступай к еде, если у тебя плохие мысли или расстроенные чувства. Не стоит сидеть за общим столом и с грубыми, жестокими людьми. Это все оказывает разрушительное воздействие на ум и здоровье.
Все, что происходит в мире, странные природные явления, войны, ураганы, землетрясения, страхи — все это результат нравственного нездоровья людей, результат загрязнения воды. Свойство структурной памяти позволяет воде запечатлевать любые события, связывать их воедино. И каждый из нас, сосуд с водой, — звено в передаче информации. Но, кроме того, каждый из нас — еще и источник информации. Каждое наше действие, мысль, слово, эмоция, отделяются от нас и запоминаются водой. И вот эта вот вся грязь плохих мыслей людей отравляет воду, накапливаясь в ее памяти. Если бы это продолжалось бесконечно, то вода могла бы сойти с ума. И тогда все люди бы сошли с ума. Но воде дано свойство очищаться. Происходит это, когда вода либо испаряется, а потом проливается дождем, либо когда она замерзает, а потом тает. Стряхивая с себя всю грязь человеческих мыслей, вода сохраняет свою базовую структуру, то есть программу земной жизни.
В духовном плане, недобрый человек, тот, кто посылает нехорошие мысли в окружающую среду, загрязняет свою собственную воду, из которой на 90 % состоит организм. Поэтому человек, думающий плохо о других, заболевает и долго не живет. И наоборот — все долгожители здоровы, потому что добры, благодарны и праведны…
Дорогой мой Пифагор, сейчас я тебе открою еще одну тайну. Лет семь назад я провел такой опыт: я налил дистиллированную воду в две небольшие четырехгранные пирамиды правильной формы. Одна пирамида стояла в моем саду — вершиной вверх, другая располагалась в земле — вершиной вниз. Через неделю я стал пить воду из пирамиды, которая стояла в саду. Я принимал воду натощак, по одному бокалу три раза в день. Примерно через месяц после этого начались процессы общего оздоровления и омоложения организма. Ум стал спокойным и способным к медитации. Зрение улучшилось. Полгода я пил эту воду, чтобы убедиться — вода из первой пирамиды замедляет течение времени в моем организме… Затем я стал экспериментировать со второй пирамидой — перевернутой вершиной вниз. Я также пил воду трижды в день натощак. Через полгода я пришел к выводу, что вода из второй пирамиды ускоряет течение времени в организме. Она действует на ум, на нервную систему возбуждающе, как чай или кофе. Раны и ссадины, омытые такой водой, заживали, как на собаке. Мои мысли были быстры, а движения точны и стремительны. Горожане, окружающие меня на улице, казались мне настолько медлительными и тупыми, будто бы они две недели ничего не ели. Я стал проживать время намного быстрее, чем другие люди. Чтобы не состариться раньше времени, я прекратил свой эксперимент. А ты сделай выводы сам…
Еще я заметил, дорогой Пифагор, что больше всего катастроф и природных катаклизмов происходит там, где люди больше всего сквернословят. Любовь и благодарность — это самые благотворные слова, которые очищают структуру воды…
Ну все, на сегодня хватит лекций, пойдем в дом. Завтра, Пифагор, к нам приезжают твои друзья, и мы должны приготовиться…»

Я помню топот похорон
И шелест белых крыл…
В какую сторону, Харон,
Я Стикс не переплыл?..

В длинных беседах с Пифагором Фалес возводил все многообразие явлений и вещей физического мира к единой первостихии — воде. Однако интересные философские беседы с Фалесом о водороде только укрепили Пифагора в мысли о том, что в основе мира вещей лежит огонь. И превращение водорода в гелий всегда сопровождается выделением огромного количества энергии — небесным огнем. Конечно, Фалес называл этот неведомый огонь по-своему — то водородом, то тяжелой водой. Но словесные ярлыки для Пифагора не имели никакого значения. Каким словом не назови кошку, она всегда будет ловить мышей и мурлыкать.
И все же более всего самосского юношу интересовала душа человека и что с ней происходит за чертою смерти. Поэтому он постоянно спрашивал учителя о том, чем занимается душа за чертою смерти.
Умудренный в словесных баталиях Фалес вовсе не утверждал, что он точно знает все, что происходит с душой после смерти человека. Подробные описания загробной жизни он считал всего лишь предположениями. По его мнению, это вытекало из несовершенства нашей речи, из ограниченности мышления, наконец — из невозможности описать словами то, что существует там. Поэтому если иногда кто-то говорил о том, что он ощущал мгновенное отделение души от тела, то это, скорее всего, огрубление тонкой, духовной действительности, возникшее из-за обмана чувств. Это состояние напоминает ситуацию, когда мы смотрим на что-то с большого расстояния, и нам кажется, что рассматриваемый предмет действительно мал и невзрачен. Следовательно, обманчивы как наши наблюдения, так и наши впечатления, не говоря уж о понятиях. Потусторонний мир, по мнению Фалеса, можно видеть, слышать и понимать лишь тогда, когда нам перестанут мешать земные чувства. По Фалесу, конечная действительность находится вне физического мира и не может быть трехмерной. Милетский мудрец, несмотря на свое скептическое отношение к возможности описать потусторонний мир, все же как-то пытался представить его себе. Он утверждал, что человеческая душа, отделившаяся от тела в момент смерти, встречается с душами других умерших и беседует с ними без помощи языка и слов. Духи, называемые Фалесом духами-покровителями, проводят человеческие души в другой мир. Некоторые души умерших ожидают лодку, на которой будут переправлены на другой берег их нового существования, другие ожидают колесницу. И всякий безгрешный человек получает то, что ожидает.
Фалес трактовал смерть как облегчение, освобождение, бегство души из телесной тюрьмы. Тело он называл не только колесницей, но и узилищем души. Мудрец говорил, что душа приходит в тело из высших, божественных сфер существования. И, следовательно, сном и забвением следовало бы назвать рождение, ибо в это время душа как бы приглушена и частично усыплена. Для души идеальное состояние — существование вне тела. В телесном бытии душа временно забывает все то, что она успела познать в своем предшествующем существовании. Таким образом, смерть является для души уходом из сна, пробуждением и воспоминанием о прошлой жизни. В этой концепции Фалеса сном является жизнь, а не смерть. Мудрец говорил Пифагору, что душа получает после отделения от тела возможность мыслить, чувствовать и понимать в тысячу раз лучше, яснее и полнее, нежели во время пребывания в теле. И если душа не в аду, то она после смерти приближается к пониманию истинной природы вещей. Вскоре после кончины тела душу ожидает суд, во время которого божественные судьи укажут душе на все свершенные ею в земной жизни — поступки — как плохие, так и хорошие…
Отношение Фалеса к мифам Древней Греции отличалось сдержанностью и скептицизмом. И в то же время многие черты и атрибуты идеи Добра у Фалеса легко идентифицировать с идеей Высшего предвечного божества, с идеей Единого Бога-Творца. В течение веков Фалеса трактовали по-разному. Различно было и отношение к его суждениям, особенно к взгляду на бессмертие души и связанные с этим представления. Однако Пифагору пришлись по нраву логические построения Фалеса, и он был очень благодарен милетскому мудрецу за длительные философские беседы.

Через месяц общения с Пифагором мудрец, сетуя на свою старость и слабость здоровья, побудил самосского юношу плыть в Египет и общаться в Мемфисе и Диосполе более всего со жрецами. «От жрецов Великой Пирамиды ты получишь то, что сделает тебя по настоящему мудрым», — медленно изрек Фалес перед прощанием. А затем продолжил: «Мой юный друг, более всего дорожи временем, и ради этого воздерживайся от вина и мяса. Также избегай соленого, сладкого, горького и кислого. Берегись переедания, вставай из-за стола наполовину голодным. Будь умеренным в употреблении слишком приятных на вкус и изысканных блюд. От этого ты приобретешь короткий сон, бодрость, незамутненность души, безукоризненное здоровье и крепость тела».
А еще Фалес тихо указал, что сам он не обладает ни от природы, ни в результате выучки столькими достоинствами, какие видятся ему в Пифагоре. И в силу своей ограниченности и судьбы он не может стяжать столько мудрости у египетских жрецов, сколько вместит в себя огромная душа Пифагора.
Самосский юноша на всю жизнь заучил талантливые афоризмы Фалеса. Вот некоторые из них, наиболее понравившиеся Пифагору:

1. Поручись — и пострадаешь.
2. Фалеса спросили: «Чем отличается жизнь от смерти?» — «Ничем», — «Почему же ты не умираешь?» — «Потому, — ответил он, — что нет никакой разницы».
3. Быстрее всего ум, он обегает все. Прекраснее всего Космос, ибо он творение Бога. Труднее всего — познать самого себя.
4. Земное счастье — радоваться своим трудам, которые несут благо чужим людям.
5. Все страдания человека — от невежества.
6. Всегда и у всех учись лучшему.
7. В себе ищи недостатки, а в людях — заслуги.
8. Никогда не потворствуй желаниям своего тела.
9. Лучше денежная потеря, чем нечестная прибыль: от одной горе на раз, от другой — на много жизней.
10. Когда куда-нибудь опаздываешь — замедли шаг.
11. В познании, откуда бы ни начать, все равно вернешься к началу, ибо истина представляет круг.
12. В истине нет противоречий. Любая антитеза — частное проявление тезы.
13. Все есть во всем.
14. Вселенная находится внутри человека — в его умственном творчестве.
15. Думая о плохом, получите плохое, думая о хорошем — получите хорошее.
16. Никому не доверяй делать свою работу, иначе тебе же придется ее переделывать в более худших условиях.
17. Любовь и сострадание — вот главное в жизни.

ПУТЕШЕСТВИЕ ПО НИЛУ

Души надели из света рубашки,
Вставили Третьего глаза стекляшки
И полетели на землю из глуби.
Из ничего — получаются люди…

Бессмертный Тот иногда выходил из подземного города, построенного им под Великой Пирамидой, и объяснял жрецам учебных храмов, что одним из самых важных моментов в процессе обучения является преодоление страха. Страх — это одна из наиболее негативных эмоций человека, сильнейшее препятствие на пути к Свету. Так устроен земной человек, что, двигаясь к Высшим мирам, он напрямую проявляет свои мысли и чувства. Это свойство человеческой натуры становится грандиозным препятствием, так как вначале почти всегда ученик источает свои страхи. Оказываясь в тонком мире, неофит, не поборовший на земле свои страхи, проявляет их в новом измерении. Любые мысли человека в астральном мире мгновенно материализуются. Если умершему на Земле или вышедшему из плотного тела человеку покажется, что за ним гонится зверь, то хищник тут же появляется в тонком мире и нападает. Так люди гибнут в астральных и витальных мирах, убивая сами себя своими страхами. Так они снова рождаются, понуждаемые кармой, на грешной Земле в ущербной семье среди худого народа в слезоточивое время перемен. Для выживания в астральных и Высших мирах, человек в первую очередь должен преодолеть свои страхи здесь, на тяжелой Земле. Для достижения этой цели Триждывеличайший Тот построил вдоль течения Нила цепь специальных храмов и учредил последовательность инициаций, с помощью которых неофит преодолевал своего главного врага — страх смерти.
Тут уместно добавить, что в то легендарное время в Школе Гора жрецы оперировали двенадцатичакровой системой, а не восьмичакровой, как это принято у индийских йогов. Для изучения, раскрытия и приручения энергии каждой из чакр, находящейся в позвоночнике, Тот и построил двенадцать тайных храмов. Тринадцатым храмом была Великая Пирамида.

Со мной пришли из облаков
Двенадцать синих ветерков,
Двенадцать тонких двойников —
Моих помощников, дружков…

Давайте рассмотрим подробнее: почему вдоль Нила было построено двенадцать храмов, а не восемь? Схематично движение ученика по двенадцати классам школы Левого Глаза Гора можно рассматривать как движение пальцев пианиста по клавишам рояля, когда музыкант извлекает звуки подряд по возрастанию. Семь белых клавиш — это семь нот от До и до ноты Си. Пять черных клавиш — это бемоли. Это — Ре бемоль, Ми бемоль, Соль бемоль, Ля бемоль и Си бемоль. Только не подумайте, что египтяне скопировали хроматическую гамму музыкального инструмента, когда строили 12 храмов вдоль Нила. Нет, они воздвигли их потому, что существует 12 параллельных миров, в которых живут 12 тонких двойников у каждого человека. Перед рождением на Земле любой невоплощенный дух строит себе тела из материала двенадцати тонких миров двенадцать двойников в строгой последовательности — от более эфемерных проводников к более плотным. Так же, как двойники строятся по мере погружения души в более плотные слои, в той же последовательности они и умирают, когда дух заканчивает обучение на Земле и уходит к Богу. Да, все реинкарнации души на Земле можно сравнить с последовательным проигрыванием музыкальных гамм.
Измерений различных уровней Вселенной бесчисленное множество, но человек Земли живет лишь на 12 планах бытия. Эти миры взаимосвязаны и взаимозависимы. Каждый мир состоит из вибрации, можно сказать из «звука». Единственная разница между параллельными мирами состоит в длине волны. Длина волны нашего трехмерного мира, мира физической Земли, равна 7,23 см. То есть все вещи, которые обыкновенные люди видят вокруг себя, имеют усредненную длину волны 7,23 см. Невидимые миры отделены друг от друга разницей в длине волны, словно музыкальные ноты. Каждая из нот этой гаммы, каждый параллельный мир имеет свое звучание. И поэтому у пианино есть семь белых и пять черных клавиш, которые позволяют музыканту играть хроматическую гамму, а не наоборот.
Каждый параллельный мир, каждый храм Школы Гора, каждая клавиша пианино, каждый звук музыкальной гаммы соответствует двенадцати чувствам человека. Дорогие мои, семь чувств вы уже знаете, это — обоняние, слух, зрение, вкус, осязание, эмоциональность и интуиция. А пять дополнительных чувств соответствуют высоким мирам, высшим чакрам, поэтому большинству людей они менее известны. Вот эти чувства — внушение, телепатия, духовное восприятие, ясновидение и чувство реализации мысли. Все люди в той или иной степени владеют этими чувствами, но у большинства из нас они находятся в латентном, неразвитом состоянии. Работа каждого чувства зависит от полноты раскрытия соответствующей чакры, от количества прожитых жизней на Земле и от количества пережитых ударов судьбы и страданий. Можно сказать, что величина открытия высших чакр человека обратно пропорциональна величине открытости его лени…
Итак, каждая клавиша соответствует своей чакре, своему звуку, своему уровню сознания. Йоги насчитывают в человеке восемь основных умов-сознаний и пять второстепенных. Умы принадлежат нашим тонким двойникам, живущим в параллельных мирах. Эти умы-чакры находятся внутри позвоночника, как клавиши под крышкой рояля. Движение энергии между чакрами происходит по центральному каналу позвоночника — Сушумне. Энергия движется от восьмой чакры к первой и от первой к восьмой точно таким же путем, как в хроматической гамме. Первая чакра находится в копчике и соответствует ноте До. Вторая чакра — Ре, третья — Ми. Между Ми и Фа находится полутон. Между третьей и четвертой чакрой происходит поворот энергии на 180 градусов, и здесь же происходит смена полярности энергии с мужской на женскую. Еще один полутон находится между нотами Си и До. Нота Си соответствует Сахасраре — теменной чакре. Над теменем на высоте 7,23 см невидимо для глаз парит восьмая чакра. Между седьмой и восьмой чакрами также происходит поворот энергии на 180 градусов. Энергия может подниматься вверх по спирали двумя способами: вращаясь по часовой стрелке относительно физического тела и вращаясь против часовой стрелки. Когда энергия вращается против часовой стрелки — мы ее называем солнечной, Ха. Когда вращение идет по часовой стрелке — мы ее называем лунной, Тха. В восьмичакровой системе йоги первая чакра у человека находится в копчике, вторая — на 7,23 см выше первой, а третья — на 7,23 см выше второй чакры. Конечно, это усредненное значение. У каждого конкретного человека расстояние между чакрами равно расстоянию между его глазами. После третьей чакры энергия не может подняться сразу выше. Между третьей и четвертой чакрой находится как бы «стена с потайной дверью». Чтобы пройти через «двери», энергия должна сменить направление. Это очень трудно сделать. Изменение направления энергии является ключевым моментом в эволюции человека. Это происходит только тогда, когда воплощенная душа овладела тайнами материального мира и готова к принятию новых знаний. Далее энергия поднимается от четвертой чакры до седьмой без особых затруднений. Между седьмой и восьмой чакрой находится второй полутон, второе препятствие для движения. Восьмая чакра является первой нотой в октаве души. Чтобы пройти в мир души сущность должна разрушить личность человека, подчинить себе логический ум и сменить полярность своей энергии.
Семь храмов Школы Гора находились на левом берегу — это были белые клавиши. Пять храмов Школы были построены на правом берегу — то были черные клавиши нашей сущности. Поэтому ученикам Школы можно было сравнить берега Нила с позвоночником гигантского человека, головою которого являлась столица Египта. Пресные воды, несущие могущественную энергию от верховий реки до Средиземного моря, адепты отождествляли с невидимой праной, с энергией Кундалини, волнами поднимающейся по Сушумне от чакры к чакре.
А восьмой чакре, парящей над головой человека на высоте 7,23 см, в Египте соответствовала Великая Пирамида Мемфиса. Это была тринадцатая чакра у египтян в системе Школы Левого Глаза Гора.

Жил-был кит. И коровы в нем жили,
Пряча губы в пырей и в ключи.
В нем подсолнухи мир сторожили,
Небеса шевелились в ночи…

И вот благословенный Пифагор, зачисленный в Школу Гора, вместе с главным жрецом и благолепным настроением отбыл на большом и чопорном корабле к истокам Нила. Там в верховьях великой реки находился первый храм из двенадцати, в котором ему целый год надлежало стяжать знания первой ступени. Мудрого иерарха Сопхиза сопровождала целая свита из дюжины вновь поступивших учеников и тех адептов, кто не сдал экзамены в корневом храме с первой попытки и был милостиво оставлен на второй год обучения.
Много ярких дней двухпалубное судно, оснащенное дрессированными парусами, деревянными веслами и длинными песнями, неспешно поднималось вверх по Нилу. За бортом проплывали зеленые берега, украшенные кудрями райских садов, двух- и трехэтажными виллами и многочисленными городками и поселками, дома в которых были славно сложены из красного обожженного кирпича. Но всех ярче украшали изумрудные берега огромные каменные храмы, не принадлежащие тайной Школе Гора. У древних египтян было много разных богов и богинь. В то время их насчитывалось 88. Большинство из них связывали с каким-либо животным или птицей. Это были боги с маленькой буквы — помощники Главного Бога. В Древнем Египте их называли нетеры. На гранитных рельефах храмовых комплексов нетеров изображали с головой того или иного животного. Это позволяло легко распознавать небожителей и творить им нужную молитву. Трудолюбивые египтяне возвели по берегам Нила сотни громадных храмов из базальтовых и гранитных прямоугольных глыб. Жители Египта верили, что их боги и богини обитают в этих каменных святилищах. Внутри каждого храма стояла статуя, живущего здесь нетера. Бронзовые и позолоченные боги были высотой в натуральную величину небожителей — примерно пять-семь метров. Каждое утро жрецы какого-нибудь храма будили своего нетера, мыли статую, одевали ее, приносили ей пищу и возносили к ней свои молитвы. Один раз в семь дней статую выносили на берег Нила и ставили лицом к реке. А в праздничные дни жрецы выносили изваяние из храма и несли своего бога с песнями под музыку духового оркестра по улицам и площадям города. При каждом храме находились ремесленные училища, мастерские, районная библиотека и школа с начальным и средним образованием для детей простого люда.
Лениво катил свои мутные воды могучий Нил. Он как будто устал, совершая бесконечный путь из неведомых глубин Центральной Африки к Средиземному морю. Но лень его была притворной. В конце июня он покинет свое привычное ложе, выйдет из берегов и разольется по всей Нильской долине. И горе тогда тому поселку или тому городу, который не оградил себя кольцом земляных и каменных насыпей — дамб! Все на пути своем снесет и уничтожит разъяренная вода. И только после этого она медленно, словно обессилев, отхлынет назад и успокоится. Отступая, Нил оставит почву покрытой жирным черным илом и влагой, без которой ничего не вырастет под палящим африканским небом. Не случайно в древнем Египте черный цвет, цвет влажной плодородной земли, считался символом добра, а красный цвет, цвет бесплодных обрывистых скал, цвет крови, — символом зла… Нил — это не только кормилец Египта, но и важнейший водный путь. Зимой и летом воды могучей реки вспарывают форштевнями тысячи судов, барж и мелких суденышек, снующих по Нилу вверх и вниз. Вниз на север тяжелогруженые корабли несет течение широкой реки и руки гребцов, прикованных к Нилу железными цепями кармы. А вверх на юг, к истокам Нила, парусные суда гонит северный ветер, который дует здесь, не меняя направления и богатырской силы девять месяцев в году. На огромных баржах, проплывавших вниз по течению мимо Пифагора, везли золотые горы пшеницы, серые горы гравия для бетонных работ и гигантские строительные блоки, вырубленные из скал южных каменоломен. А на юг нескончаемой чередой плыли и плыли торговые суда богатых купцов и владельцев рудников. Эти многопарусные корабли, обгоняя жреческое судно Сопхиза, везли вверх по Нилу изделия ремесленников, упитанный скот, откормившийся на пастбищах севера, бревна и доски из Финикии, рабов и наемников из Европы и Азии. Чего только не насмотрелся Пифагор за время своего пути по Нилу. Он видел земледельцев, безостановочно вращающих своими ногами лопасти водочерпальных колес. Изо дня в день, из года в год совершали они этот велопробег на «тренажерном велосипеде» не ради сохранения хорошей фигуры и здоровья, а чтобы напоить свои десять соток земли живительной влагой и собрать тучный урожай. У крестьян побогаче водочерпальное колесо вращали домашние животные, ходившие вокруг передаточного вала с шестерней. Пифагор видел многотысячные армии рабов, насыпающих дамбы и плотины, роющих оросительные каналы и строящих гробницы и храмы. Рабочих окружали надсмотрщики, прорабы, инженеры и вооруженные солдаты с нашивками внутренних войск.
Глядя на все это буйство жизни, буйство красок и форм бесчисленных храмов, проплывающих вниз за бортом корабля, на огромных богов, отдыхающих у воды в праздничных одеждах под синью священных дерев, на оркестры и религиозные карнавалы у каменных святилищ, Пифагор не удержался от вопроса к Учителю. Молодой грек обдумал слова и обратился к своему духовному поводырю Сопхизу: «О, достопочтенный Учитель! К чему этот ритуальный антураж со множеством богов и богинь? Разве Египет — земля язычников, а не страна Единого Бога?» Верховный жрец учтиво улыбнулся и закрыл глаза, перебирая пальцами четки. Немного помолчав из вежливости, Сопхиз заговорил тихим и благоговейным голосом: «О, мой юный друг, лучший из лучших сынов Эллады! Ты задал хороший вопрос. Постараюсь ответить на него подробно и понятно. Слушай и запоминай.

Чтоб Учитель тебя не отчитывал
Пред вратами Небесного дома —
Никогда и нигде не рассчитывай
В этом мире на чью-либо помощь…

Хорошо бы тебе уяснить с самого начала следующее: никогда и нигде нельзя полагаться на помощь богов или людей. Никогда не рассчитывай в этом мире на чужую помощь, потому что никто не в силах тебя спасти — кроме Всевышнего Бога, Единого и Неделимого. Но кого мы называем Всевышним? Если ты ожидаешь встретить Его где-нибудь во внешнем мире, если ты надеешься приблизиться к нему посредством смирения, постов и молитв — ты впадаешь в глубочайшее заблуждение. Если ты полагаешь, что наш Единый Господь пребывает где-то в недоступных нам сферах, и поэтому ты не можешь с Ним общаться напрямую без посредников — ты тоже глубоко ошибаешься. Одним словом, мой дорогой друг, если ты ищешь Всемогущего Бога в церквах, синагогах и храмах, в тайных мистериях Эллады и Финикии, если ты ищешь Бога вне своей души — то ты заблуждаешься еще более чем заблуждаются эти малограмотные рыбаки и хлеборобы, лелеющие своих капризных богов и богинь. Запомни, великий сын Эллады: никто и никогда не сможет открыть тебе тайну твоего существования, кроме тебя самого! Ибо весь этот феноменальный мир, окружающий тебя, создает твое сознание. Запомни, Пифагор: в мире никогда не было и не будет ничего, кроме твоего сознания. Люди всегда создавали и создают новые теории, пытались и пытаются найти Истину в сочетании слов и цифр, звуков и символов, обрядов и мистерий. Но никто и никогда в этом мире не сможет приблизиться к Создателю мира при помощи ума и чувств. Некоторые известные ученые, видные служители храмов и знаменитые философы даже потеряли рассудок, погружаясь в бесплодные размышления о прошлом и будущем, о потустороннем мире и Едином Боге. Истина всегда ускользает от подобных мыслителей, ищущих ее в этом иллюзорном мире Земли. Человеческому интеллекту не дано понять, как устроена жизнь, как работает Вселенная. Когда ты прекратишь поиск Истины и позволишь безличному сознанию вести тебя, тогда сознание откроет тебе тайну своего истока, и ты узнаешь, что у вещей нет сущности… Если мы отбросим теории и слова, если мы обратимся к самой основе жизни — единству познающего с познаваемым, — то нас перестанут занимать вещи внешнего мира, далекого от реальности. Посмотри на этих простых рыбаков и крестьян, на этих богатых купцов и знатных вельмож, живущих в трехэтажных особняках на берегах Нила. Они все живут в страдании и страхе. Человек живет в вечном страхе потому, что счастье, достигнутое в один миг, может исчезнуть в следующий миг. Человек надеется на вечную неизменную радость, не осознавая, что только постоянные перемены составляют суть земного существования. Пока человек думает и действует как независимое существо, он всегда будет подвержен страданиям и терзаниям времени…

На свете каждому дано
Одно большое дело,
Дано лишь имя не одно
И много форм для тела…

Запомни, дорогой Пифагор: у каждого человека своя тайна жизни, до которой он должен дойти сам. Твоя тайна жизни не похожа на тайну жизни египетского крестьянина или жреца. Чтобы постичь себя, нужно постичь Бога. И наоборот — чтобы постичь Бога, нужно постичь себя. Тайна жизни заключается в познании Всевышнего и его проявления — в виде человека. Для постижения себя нужно научиться концентрировать свое сознание на внутреннем мире. Сколько времени напрасно теряют ученые мужи и жрецы разных религий на сочинение доказательств разных теорий, на науку и культуру, которые неспособны ответить на основные вопросы жизни. Сколько драгоценных дней и годов у людей ушло на чтение книг — но книги еще ни одного человека не приблизили к тайне жизни. Проявление всего явленного нам в чувствах основано на принципе двойственности ума. Когда мы начинаем отождествлять себя с телом, с умом, сознанием, то мы теряем единство со всем миром — теряем божественность. Только ежедневно отсекая чувства от ума, ежедневно упражняя ум в концентрации на одном, ежедневно погружая сознание в свой внутренний мир можно прийти к Богу. Один грамм практики перевешивает тысячи тонн словесной руды. Запомни, дорогой Пифагор: никогда не рассчитывай в этом мире на чужую помощь, потому что никто не в силах тебя спасти — кроме Тебя, Единого и Неделимого.
Работай над собой, концентрируй сознание на своей душе, живущей в шишковидной железе — и ты разрешишь загадку своей жизни. В тот день, когда тебе откроется Истина, ты узришь: Всевышний — это ты! И ты поймешь Любовь в ее истинном свете; поймешь, что, любя себя, мы любим других, потому что мы и есть — эти другие. А если мы допускаем к себе лень, тупость, болезни и расстройства — это значит, что мы не любим других людей, не любим Бога. Поэтому лень является наитягчайшим преступлением против всего человечества. Да, дорогой мой мальчик, мы являемся своими отцами и матерями, сынами и дочерьми и всеми людьми одновременно. Ибо Вселенная, окружающая человека — продукт работы его ума. У каждого человека своя Вселенная. Каков ты внутри — таков и внешний мир, который тебя окружает. Меняя себя в лучшую сторону, ты делаешь всю Вселенную лучше. И наоборот: если твой характер ухудшается, то и мир вокруг тебя становится все хуже и хуже.

Среди чудовищ беззаботных
Я вел себя, как чародей:
Очеловечивал животных,
Потом обожествлял людей…

Теперь, мой юный друг, поговорим о том, что касается твоего вопроса о многочисленных богах и богинях Египта. Появляясь в плотном мире Земли, душа примеряет множество разных тел. Души животных часто рождаются в человеческих телах, а души ущербных людей одеваются в плоть животных. Все зависит от кармы, от того, как человек жил и как работал над своим характером. Что человек заслужил в предыдущем воплощении — то и получил при следующем рождении. Земля — это школа, где приобретаются знания, умения и качества характера, необходимые нам для жизни в мире тонком. Как чайка, парящая в небе, иногда ныряет в воду, чтобы поймать рыбу, а затем подняться в небеса, и там переварить добычу, так же и человеческая душа, живущая на небе, периодически ныряет в плотный мир Земли. Пищей души становится опыт, необходимый для раскрытия духа. Душа приносит свою добычу домой, чтобы усвоить ее и переработать во врожденные способности, таланты и силы. И только после того, как усвоен опыт одной жизни, душа возвращается на Землю за следующей добычей, чтобы в новой жизни приобрести еще больше. Подобно тому, как птица, переварив пойманную рыбу, становится сильнее и поднимается все выше и выше в небо, так и душа, переварив свои очередные земные впечатления, поднимается в тонком мире все выше и выше к Богу.
Примерно в три тысячи человеческих тел воплощается душа, прежде чем проходит весь курс обучения от первого до выпускного класса школы Земля. Затем она поступает учиться дальше — в Космические университеты. Душа надевает тела собакоголовых анубисов, тигроподобных паскатов или ангелоподобных хаторов. На место убывших первоклассников приходят души земных животных и садятся за те же парты. Молодые души людей легко отличить по большой физической силе, вспыльчивости, хорошему здоровью, зависимости поступков от настроения и слабости ума. Такие любят спортивные состязания, громкую ритмическую музыку, военную службу и политику. Они еще не могут сами ничего создавать, сочинять и творить, не могут понимать высокое искусство и философию жизни. Однако те знания, которые дают в десятом классе невозможно передать первоклассникам. Молодые души их просто не поймут. Нельзя давать тлеющие угли детям. Не умея обращаться с огнем, дети сожгут и себя и родителей, и дом, в котором живут. С первоклассниками можно говорить о Боге лишь упрощенно, при помощи игр, кукол, схематично, утрированно. И когда представителей иных цивилизаций сирые крестьяне и убогие ремесленники называют богами, когда воздвигают для паскатов, хаторов, нефилимов или анубисов храмы и статуи — нужно простить им излишнюю чувственность и понять их временную слабость ума. Восемьдесят восемь нетеров — для простых людей случайное число. Ритуалы и молитвы, процессии и песнопения — это для них всего лишь игры. Храмовые аксессуары, антураж, изваяния каменных идолов — это те же игрушки. Придет время — дети вырастут, окрепнут умом и отдадут свои игрушки другим первоклассникам, тем, которые пока еще живут в джунглях страстей и чувств».

Идет густой, раскосый
Звезды погасшей свет.
На вечные вопросы
Ответов вечных нет…

Пифагор внимательно и задумчиво выслушал негромкую речь Учителя. Затем, недолго помолчав, неофит вопросил старца: «О, достопочтенный Сопхиз, о, мудрейший из мудрейших! А мне будет позволено заглянуть в эту тайну: почему число малых богов Египта — восемьдесят восемь?» Верховный жрец посмотрел сквозь ученика куда-то в даль и задумался, но ненадолго. Потом Сопхиз положил руку на плечо Пифагора и тихо улыбнулся: «Конечно, мой юный друг. Ты будешь посвящен в эту тайну одним из первых. Скажу больше: через двенадцать лет после завершения обучения в Школе Левого Глаза Гора тебе как лучшему из лучших интуитивно откроются тайны всех чисел. Затем, когда ты будешь стяжать знания в Школе Правого Глаза Гора, наши лекции по нумерологии помогут тебе сформировать свое собственное Учение о числах.
А сейчас я могу дать тебе только ключи от дверей этой тайны. Однако дверные замки ты должен отпереть сам. Слушай и запоминай. Шесть тысяч лет назад Египет не был единой страной. Он был разделен на Верхний и Нижний Египет. Примерно три тысячи лет царства дружили между собой, так как населял их один народ. Но потом начались багровые раздоры и войны из-за спорных территорий. В этой борьбе победил Менес — царь Верхнего Египта. После этого оба Египта воссоединились в одну страну. Затем Менес женился на царице Нижнего Египта, а потом перенес столицу объединенного Египта в новый город — Мемфис. Он построил эту столицу на границе двух Египтов, чтобы удобнее было управлять территориями царств. Началось правление Первой династии фараонов. Однако в каждом Египте было по 44 бога. И когда Менес воссоединил Верхний и Нижний Египет, то он разрешил жителям обеих стран поклоняться своим богам, чтобы не было конфликтов на религиозной почве. 44 + 44 = 88 богов. Такова внешняя канва истории.

Я этой длинной очереди рад:
Ко мне приходят рыбы, звери, люди,
И до утра со мною говорят,
Про жизнь мою рассказывают, судят…

Если посмотреть на историю двух Египтов глубже, то можно многое понять. Нужно вспомнить какой народ населял долину Нила 12000 лет назад. Во времена, предшествующие Всемирному Потопу, Египет был колонией Атлантиды и назывался страной Кхем. Здесь жили атланты, имеющие рост от трех до пяти метров, и гены их насчитывали по 48 хромосом... Видишь ли, мой дорогой друг, на этой планете для людей существует пять уровней сознания. Эти уровни находятся в прямой зависимости от числа хромосом в человеческих генах. Первый уровень сознания людей ассоциируется с 44 хромосомами и находится в гармонии с объединенным сознанием всех людей этого общества. Люди такого уровня имеют рост от 120 до 150 см. Второй уровень сознания ассоциируется с людьми, имеющими 46 хромосом и рост от 150 до 210 см. Это уровень того сознания, на котором сейчас находимся мы. Наши современники уже не имеют доступа к объединенному сознанию, к объединенной памяти. Люди на Земле сейчас отрезаны друг от друга и изолированы. Когда человечество Земли будет вновь находится на третьем уровне сознания, то люди будут иметь 48 хромосом и рост от трех до пяти метров. Тогда земляне снова обретут объединенную память. Однако на третьем уровне сознания память способна мгновенно себя манифестировать. И это случается не только во время сна, но и во время бодрствования. Если человек вспоминает что-то, то оно тут же становится реальностью. На третьем уровне сознания люди помнят все свои жизни в плотных телах на Земле и жизни в тонких телах, за чертою земной смерти. Они обретают непрерывную память, то есть становятся бессмертными. Четвертый уровень сознания ассоциируется с 50 хромосомами и высотой тела до 11 метров. Четвертый уровень подобен второму, потому что является дисгармоничным, но и он необходим человечеству, как ступень к пятому сознанию — высочайшему уровню сознания планеты Земля. На пятом уровне сознания люди, жившие на этой планете, обладали ростом 18 метров…

Куда идут песочные часы? —
Пустоты наполняются пустыней,
Качаются небесные Весы,
И следствия стекаются к причине…

Десять тысяч лет назад, когда во время Всемирного Потопа погибла Атлантида, человечество Земли было отброшено в своем развитии на миллионы лет назад. Те, кто выжил, ничего не помнили. Люди вели себя как дикие звери, и оставили после себя генетически измененное потомство. И у этих людей, пришедших на смену атлантам, было всего 44 хромосомы. Хромосомы представляют собой геометрические образы, описывающие собой устройство не только человеческого тела, но и всей Вселенной. Каждая хромосома имеет свою душу, своего бога — нетера.
Четыре тысячи лет царь Атлантиды Чикетет Арлих Вомалитес жил в подземном городе под Великой Пирамидой вместе с десятью тысячами посвященных атлантов. Когда царь увидел, что люди земли Кхем уже готовы воспринимать информацию, то он вышел на поверхность и назвался Тотом. Тот начал обучать людей земледелию, письменности, наукам и искусствам. Раньше до Потопа не было письменности, потому что люди обладали фотографической памятью. Стоило им что-то один раз услышать или увидеть что-либо, допотопные люди запоминали это на всю жизнь. Но после смещения Полюсов и гибели Атлантиды человечество деградировало генетически до низшего уровня сознания. Память ухудшилась настолько, что при обучении людей чему-либо без письменности было не обойтись. Поэтому Тот изобрел письменность, дал ее людям Египта и записал в 44 книгах основные знания атлантов. Вместе с Тотом вышли на землю Египта и учили людей посвященные жрецы — атланты. Они рассказывали людям о макро и микрокосмосе, о большом и малом человеке, о чакрах и музыке сфер, о хромосомах и галактиках, о пяти уровнях сознания, о сотворении мира с помощью Шести Платоновых тел. Жрецы дали каждой стране по 44 нетера, которые все вместе составляли геном большого человека. В то время, когда диких людей обучали посвященные жрецы Тота, то 44 бога представляли собой гены народа с первым уровнем сознания. А теперь я оставляю тебя, мой благословенный друг, чтобы ты обдумал услышанное и услышал обдуманное…» С этими словами Сопхиз, поглаживая длинную белоснежную бороду, повернулся и медленно удалился в свою каюту. А Пифагор еще долго смотрел на журчащие за бортом волны Нила, на проплывающие по течению перевернутые отражения сказочных городов и величавых храмов, пытаясь понять ослепительную тайну Верхнего и Нижнего Египта.

БЕСЕДЫ О ЗАГРОБНОЙ ЖИЗНИ

Так вот как душа отлетает:
Кружится и падает пол,
И звезды пернатою стаей
Садятся на пляшущий стол.

Верховный жрец ежедневно собирал учеников после завтрака в кают-компании корабля. Это была самая большая каюта судна, украшенная дорогими реликвиями и коврами. Располагалась каюта в удобном месте на первой палубе. Здесь под плеск весел и волн, под доносившиеся до судна песни рыбаков Сопхиз тихо читал благоговейным голосом свои необычные лекции о смерти и чистилище, о карме и перевоплощении, о Едином и Неделимом Мире. Все это было так непохоже на общепринятые египетские и греческие религии, легенды и мифы о загробной жизни, что неофиты слушали мудреца, затаив дыхание. За философскими беседами время путешествия текло незаметно, как вода в Ниле. Однажды, как обычно после завтрака, неофиты собрались в большой каюте, расположившись на лакированных лавках вокруг любимого учителя. Кто-то, обученный скоростному письму, приготовился делать записи кисточкой на папирусе, другие же надеялись на свою недюжинную память.
Сопхиз окинул добрым взглядом притихших учеников и тихим голосом начал рассказывать о жизни души за чертою смерти. При этом он иногда вставал и медленно прохаживался по каюте из одного угла в другой, чтобы размять затекшие ноги. Говорил он примерно следующее:
«Дорогие мои, человек рождается на Земле, растет, учится на своих ошибках, строит дома, сеет пшеницу, пока не наступает момент смерти. На протяжении всей жизни возле человека находился его невидимый небесный учитель. Этот ангел подсказывал ему как правильно себя вести в том или ином случае, как жить по-совести и что делать дальше, чтобы выполнить свое задание на Земле. Ведь у каждого человека своя миссия на планете… Эти подсказки небесного учителя можно сравнить с подсказками матери, которая стоит возле детской песочницы. В песочнице ее трехлетний ребенок строит домики и лепит фигурки людей из песка. Но все его песчаные игрушки постоянно рассыпаются, и ребенок плачет. Мать советует своему сыну вылепить игрушки из другого материала, из глины или из пластилина, чтобы задуманная игра состоялась. Но плачущий ребенок не слышит свою мать: он ложится на спину и начинает куражиться, бить ногами по непослушным фигуркам. Вот так и взрослый человек, подобно плачущему ребенку, не слышит голоса своего небесного учителя. Человек то радуется, то страдает, надеется или волнуется. И поглощенный своими чувствами, направленными во внешний мир, человек не слышит голоса ангела. Но жизнь проходит, время сева, периоды роста и созревания позади. Настало время сбора урожая, когда костлявый призрак Смерти приходит к нему со своей косой и песочными часами. Этот хороший символ взят из карт Таро. Кости скелета символизируют относительно постоянную часть тела. Коса олицетворяет тот факт, что эта постоянная часть, урожай которой вот-вот начнет пожинать дух, является последствием жизни, приближающейся сейчас к своему завершению. Песочные часы указывают на то, что смертный час не пробьет до тех пор, пока не пройден весь путь, в соответствии с неизменными законами. Когда наступает этот момент, то происходит отделение тонких двойников от физического тела. Поскольку жизнь в физическом мире временно окончена, человеку незачем сохранять свое плотное тело. Эфирное, астральное и ментальное тела ретируются через голову, оставляя плотное тело безжизненным. Тут уместно напомнить, что эфирное тело принадлежит к физическому миру. Оно даже имеет вес — девять граммов, когда другие двойники веса не имеют. Жизненное тело (эфирное), тело желаний (астральное) и тело разума (ментальное) могут быть увидены вами, когда они дружно покидают плотное тело человека или животного, двигаясь по спирали вверх. Они забирают с собой «душу», являясь транспортным средством для доставки ее в тонкие миры. Результаты впечатлений и опыта, накопленного в плотном теле в течение только что закончившейся жизни, хранятся в бессмертной части души.

На этом месте мы закончим нашу сегодняшнюю беседу о душе. Если у кого-то из сидящих здесь возникли вопросы по теме лекции, то задавайте». С этими словами Сопхиз подошел к своему креслу и окинул прищуренным взглядом притихших учеников. Пифагор поднял руку: «О, наимудрейший из мудрейших. Разрешите мне удостоится этой чести и задать Вам свой вопрос?» Верховный жрец жестом пригласил Пифагора на середину каюты: «Да, доблестный сын Эллады, говори».
И Пифагор, указывая ладонью на север, стал излагать: «О, достопочтенный Учитель! Когда я прибыл в Египет, то жрецы Гелиополя, Саиса и других славных городов поведали мне совершенно иную историю о жизни загробного мира. И хотя рассказы хранителей разных храмов несколько отличались друг от друга, но общая канва этих историй совпадает с тем, что сообщает нам египетская «Книга мертвых». Кратко услышанные мною рассказы жрецов можно свести к тому, что загробный мир представляет собой счастливую страну, лежащую где-то на дальнем западе. Поэтому потусторонний мир жрецы часто называли Царством Запада. Возможность попасть в него зависела от того, насколько праведной была жизнь человека на земле. После смерти усопший подвергался целому ряду испытаний. Прежде всего, умерший должен был умилостивить старика-перевозчика, чтобы тот перевез его через реку Мертвых. Затем он должен был пройти через Двенадцать врат, охраняемых стражами. Усопшему давали особые амулеты и «Книгу мертвых», содержащую тексты и сведения, которые должны были помочь ему избежать различных опасностей. Перебравшись через Огненное озеро, умерший представал перед 44 судиями, читавшими ему список грехов. Усопший должен был поклясться в том, что никогда не совершал их. И только после этого, если он выдерживал все испытания, его допускали в Зал Суда Осириса, где его сердце взвешивалось на весах. На одну чашу весов клали сердце, а на другую — Перо — символ богини Истины. И если умерший вел грешную жизнь, то его сердце перевешивало. В этом случае ему выносили обвинение и отдавали на растерзание чудовищу. Если же сердце не перевешивало Перо Истины, то ему разрешали присоединиться к предкам в Царстве Запада. И еще мне жрецы говорили, что у каждого человека есть три души — Ка, Ба и Ах. Чтобы все три души существовали вечно, нужно сохранять тела умерших: высушивать, бальзамировать, мумифицировать. О, наимудрейший Учитель, объясните мне, почему религия простого народа так сильно отличается от Вашего повествования о жизни человека за чертою смерти?»
Сопхиз внимательно выслушал речь Пифагора и ответил: «О, благословенный сын Эллады! Твой вопрос задан своевременно. Садись и запоминай. Слушайте все.
Жрецы, у которых ты учился, не являются настоящими жрецами. Это ритуальные жрецы, подобные говорящим куклам. Они изготовляются для проведения земных обрядов внешней религии. Задачи и цели любой внешней религии обратно пропорциональны задачам и целям внутренней религии, к которым идешь ты. Настоящие жрецы называются посвященными, и они не служат никакой внешней религии, потому что они служат Истине. Многие жрецы наземных храмов и святилищ — всего лишь хранители ритуалов. Они знают совсем немного, всего лишь несколько общих формул, соответствующих их рангу и месту службы, однако никто из них не обладает даже тысячной частью тех знаний, которые откроются тебе в Школе Левого Глаза Гора. Статус внешних жрецов варьируется в зависимости от престижа их бога, приближенности ко двору, их происхождения и умения угождать вышестоящему иерарху. Многие жрецы поминальных храмов помимо своих ритуальных обязанностей, также выполняют ремонтные и строительные работы. Такое жречество заведует образованием, обучением чтению, письму, математике и юриспруденции. Доктора, юристы, администраторы, архитекторы — все это жреческая прослойка семейных людей, ведущих небезгрешный и чувственный образ жизни. Они совершают регулярные подношения своим богам, но знают очень мало секретов, связанных с загробной жизнью. А «знания» о жизни за чертою смерти являются главным источником престижа внешних жрецов, их влияния на простых египтян. Чтобы их влияние на народ не ослабевало, посвященные дали им маленькие крупицы своих знаний. Однако, как неразумным детям нельзя давать тлеющие угли, так и эзотерические знания нельзя давать неподготовленным душам в расшифрованном виде. Дети могут по неразумению раздуть угли и поджечь дом. Поэтому крупицы знаний были даны не в прямой, а в аллегорической форме: в рассказах о 12 Вратах, об Огненном озере, о Суде Осириса, о Царстве Запада. Если вы достаточно подготовлены, то сможете самостоятельно расшифровать «Книгу мертвых». Старик-перевозчик — это эфирное тело, которое должно перевезти душу в мир иной. 12 Врат — это 12 чакр позвоночника, закрытых у бездуховного человека. Суд Осириса — просмотр усопшим человеком панорамы своей жизни в Мире Желаний. Чудовище с головой крокодила, пожирающее грешника — это чистилище. И, наконец, Царство Запада, где живут предки — это мир Высшего Астрала. О нем мы будем говорить завтра.
Что касается вопроса о трех частях души человека, то «Ба» — это эфирный двойник тела, «Ка» — астральный двойник, а наша бессмертная часть души называется «Ах». Но это не все. На самом деле, опускаясь в плотный мир, душа строит не три, а семь тонких двойников. Все семь двойников плотного тела хорошо видно глазами в ауре человека, когда вы наполняете шишковидную железу энергией при помощи упражнения «стимуляция чакр». Этому вас обучат жрецы Школы Гора. Наши инструкторы научат вас строить тонкие проводники заново и работать с ними в Школе Левого Глаза. Ко всему вышесказанному я могу добавить лишь то, что бальзамирование тела вредит душе усопшего, так как она привязывается к плотному миру до тех пор, пока его мумия не рассыплется в прах. До этих пор прикованная к земле душа не может эволюционировать дальше и подниматься в более духовные миры… На этом мы сегодня закончим лекцию, пищи для ума дано достаточно. Дорогие мои, завтра мы продолжим наши беседы о загробной жизни в это же время».
С этими словами Сопхиз медленно встал с кресла и вышел из кают-компании. И все ученики склонили головы перед учителем мудрости и сложили ладони на уровне сердца в знак глубокой благодарности, любви и уважения.

АСТРАЛЬНЫЙ МИР

Весь мир — театр. Меняем платья, роли,
Меняем разум, души и сердца.
Мы в роли до такой врастаем боли,
Что забываем зрителя — Творца!

И вот на следующий день после завтрака неофиты поспешили занять свои места в огромной каюте корабля, предназначенной для лекций и выступлений. Верховный жрец долго не появлялся, и ученики начали разглядывать в огромные окна живописные окрестности Нила. Тем временем двухпалубное судно приближалось к бывшей столице Египта — городу Фивы. Дома в этом городе были сложены из красно-коричневых обожженных кирпичей, и поэтому издали Фивы как бы сливались с раскаленной на солнце глинистой почвой. И если бы не зеленеющие вдали аллеи финиковых пальм, то город был бы не заметен на горизонте. Однако чем ближе корабль подплывал к Фивам, тем величественнее проступали из желто-красной дымки великолепные храмы и обелиски. И вот за бортом замаячили пятиэтажные кварталы бывшей столицы. В тени зеленых аллей напротив огромных каменных зданий и скульптур расположились особняки знатных людей: жрецов, родственников наместника фараона, правителей многочисленных служб и канцелярий. Одни из них ведали скотными дворами, другие — житницами, третьи — сборщиками налогов, четвертые — школьным образованием и так далее… За глинобитными заборами и раскрашенными воротами усадьб зеленели фруктовые сады и огромные амбары для запасов. На плоских крышах особняков были видны отдыхающие: они пили чай и соки в тени диковинных растений или купались в бассейнах, расположенных на крышах имений, или играли каучуковыми мячами. За центральными кварталами потянулись двухэтажные дома ремесленников, сложенные из обожженного на солнце кирпича. Потом показались каменные стены огромных казарм — сюда сгонялись на ночь рабы, принадлежащие государству. Кварталы казарм были окружены огромной кирпичной стеной с колючей проволокой и смотровыми вышками. По стене днем и ночью ходил караул солдат со сворой служебных собак. Вокруг города были расположены часовни и храмы. Одни храмы были посвящены фараонам. Другие — многочисленным богам Египта. Затем за бортом судна показался пригород, состоящий из одноэтажных домов и тростниковых лачуг. Здесь жили бедняки и нечистые на руку попрошайки.
В это время Сопхиз бесшумно прошел по персидскому ковру к своему богато инкрустированному креслу. Ученики сразу замолчали, встали и приветствовали Сопхиза, склонив головы и сложив ладони на уровне сердца. «Я вижу, все собрались и приготовились слушать. Возобновим нашу вчерашнюю беседу», — тихо сказал учитель. И потом продолжил свой рассказ о жизни души в Мире Желаний:
«Дорогие мои дети, Астральный мир мы можем разделить условно на семь частей или слоев. Витальный мир, или чистилище, занимает три низших Слоя Астрального мира — Мира Желаний. Первое Небо находится в трех верхних Слоях. Центральный Слой — это своего рода промежуточный мир: и ни рай, и ни ад. В этом Слое мы находим абсолютное множество людей, которые на Земле были честны и справедливы, которые не делали зла никому, но были глубоко погружены в торговлю, хлебопашество, ткацкую, гончарную или любую другую работу. Они обеспечивали свои семьи всем необходимым, растили и лелеяли детей и совершенно не думали о высшей жизни. Они молились богу лишь чисто внешне и ходили в храм для сотворения ритуалов, чтоб соседи не подумали о них ничего плохого. Для таких людей четвертый слой Астрального мира представляет собой неописуемо монотонное состояние. В этом мире нет торговли и денег, нет нужды ни в чем, и нет ничего, что могло бы занять их чувства и желания. Таким людям очень тяжело, пока они не научаются там думать о вещах более возвышенных, чем земные расчеты, содержание дома и семьи, воспитание детей и покупки необходимых товаров. Люди, которые задумывались на Земле над жизненными проблемами и пришли к выводу, что «смерть кладет конец всему», которые отрицали существование вещей вне материального мира — эти люди тоже испытывают здесь эту ужасную монотонность. Они ожидали уничтожения своего сознания, но вместо этого вдруг обнаружили здесь у себя в десятки раз возросшее восприятие окружающих людей и вещей. Они имели привычку отрицать все эти вещи на Земле так горячо, что теперь, умерев, они воображают Мир Желаний — своей галлюцинацией. От таких материалистов здесь часто можно слышать, как они страдательно вздыхают и восклицают в глубочайшем отчаянии: «Когда это, наконец, кончится? Да сколько же еще ждать? Да за что мне такое наказание?»

Загоняю стада на бойню,
Слышу в реве коров, овец:
«Мы же люди, мы даже больше —
Мы же дети твои, отец!»

Такие усопшие находятся действительно в жалком и плачевном состоянии, потому что им невозможно помочь. Если вы попробуете заговорить с ними, то они просто отмахнутся от предложенной вами помощи. Эти люди, не верящие в Бога, страдают гораздо дольше, чем любой другой человек. Кроме того, они и не живут здесь в Небесном Мире, где квалифицированные духи, настоящие учителя-ангелы учат умерших построению тонких тел и физического тела для будущего рождения, для будущего использования их на Земле. Такие материалисты зависли в четвертом Слое астрального мира в оцепенении, и здесь они похожи на окутанных паучьей сетью спящих мух. Находясь в шоке оттого, что жизнь за чертою смерти продолжается, они никак не хотят в это верить, поэтому не хотят ничему учиться. Эти материалисты находятся здесь в коконе бессознательного восприятия жизни и не поднимаются в слои Высшего Астрала. Когда время пребывания здесь этих душ заканчивается, то Владыки Кармы создают им новую судьбу на Земле и принуждают родиться вновь в более тяжелых условиях. Вследствие нехорошего отношения к обучению в тонком мире, какое бы тело эти души ни строили для своей будущей земной жизни, они вкладывают в него все свои закристаллизовавшиеся мысли. Поэтому ими строятся слабые, ущербные и негармоничные тела, имеющие устойчивые тенденции к заболеваниям и старению. Иногда страдания, сопутствующие таким ослабленным телам, поворачивают мысли одушевляющих их сущностей к Создателю, к Единому Богу. Такое бывает редко, но случается. В этом случае их неземная эволюция может опять продолжиться. Однако в их материалистическом уме заложена величайшая опасность потери связи души с духом, и как следствие — превращения человека в животное. Бывшие материалисты, закоренелые безбожники в большинстве своем рождаются в телах кошек, собак, лошадей, коров и других домашних животных. Поэтому Белое Братство Тата в течение последнего столетия усиленно просвещает внешнее жречество Египта при помощи специальных книг, инструкций и проповедей, чтобы уменьшить количество неверующих в Единого Бога людей.

Я сяду, взгляд расфокусирую,
Расслаблюсь, выдох затаю,
Увижу вдруг не Землю сирую,
А Небо — родину мою…

Когда отведенное Владыками Кармы время существования души в Чистилище окончено, то очищенный дух поднимается в Первое Небо. Первое Небо находится в трех верхних Слоях Астрального Мира. Там результаты его неимоверных страданий в витальном мире (в чистилище) включаются в «семенной атом» астрального тела, тем самым наделяя дух способностью верного чувства — интуиции. Интуиция будет действовать в его следующих жизнях на Земле, увлекая человека к добру и удерживая его от всего плохого, от зла и эгоизма. Здесь, на Первом Небе, панорама прошлого вновь прокручивается перед духом в обратном направлении. Но на этот раз основой чувства смотрящей души являются добрые дела минувшей жизни. Когда мы, будучи усопшими, видим здесь сцены, где мы бескорыстно помогаем другим, то мы заново осознаем всю радость от помощи, которую мы испытывали тогда. И вдобавок здесь, на Первом Небе, мы чувствуем всю благодарность, изливавшуюся на нас получателем нашей душевной помощи. Когда мы подходим к просмотру сцен, где другие люди помогали нам в чем-то на Земле, то мы снова чувствуем всю благодарность, которую мы тогда испытывали к нашим благодетелям. Таким образом, мы видим огромную важность признания бескорыстных услуг, оказанных нам другими, потому что такая благодарность способствует росту души. Дорогие мои, запомните: наше счастье на Небе зависит от радости, которую мы дали другим людям на Земле, и от того, как благоговейно мы оценили добро, сделанное другими людьми для нас.
Некоторые думают, что дарить могут лишь богатые и обеспеченные люди. Однако, это далеко не так. Нужно всегда помнить, что способностью давать не наделяются главным образом богатые люди. Неразборчивая, неумная раздача денег может быть злом, как для дарителя, так и для берущего. Потому что облагодетельствованный человек может разлениться и перестать стремиться зарабатывать деньги сам, созидая востребованные людьми товары. У просящего будет нарушена цель его воплощения: нарабатывание добродетельных черт характера в результате самостоятельного страдания, самостоятельного преодоления препятствий и трудностей. Ежели вы, например, будете периодически сотворять милостыню человеку, одержимому духовной ленью, то берущий со временем деградирует до постыдного состояния грязного попрошайки или же превратится в хитрого вора. И на вас будет лежать вина в том, что просящий превратился в двуногое животное, достойное всякого порицания. По Закону причины и следствия вы будете периодически наказываться за такую свою доброту, покуда не поумнеете. Хорошо давать деньги для цели, о которой мы убеждены, что она благостна для всего общества: на строительство храма, школы, больницы, театра, на денежные выплаты учителям и людям искусства, на бесплатные обеды школьникам. Но служение Богу в тысячи раз лучше, чем любая милостыня. Служение Богу — это добрый взгляд, проявление доверия, сочувственная и любящая помощь, моральная поддержка вашего соседа в трудную минуту, благочестивые дела. Они могут быть даны всеми, независимо от богатства. Более того, мы должны стремиться в первую очередь морально помочь нуждающемуся. Мы должны объяснить ему Небесные Законы, чтобы он сам смог помочь себе, а не вынуждать его становиться попрошайкой и лентяем…

Страдать на суде всенародном…
Но страшен ли пыточный крест,
Когда достигаешь Свободы,
Когда ты навечно воскрес?..

Дорогие мои, Высший Астрал — это место радости, не омраченной ни одной каплей горечи. Душа находится здесь выше влияния материальных, земных условий и усваивает все то доброе, что было в прошедшей жизни. По мере того, как она переживает заново события минувших дней на Земле, неторопливо просматривая картины последней инкарнации, душа испытывает воистину райские наслаждения от своих богоугодных мыслей и праведных дел. Здесь, на Первом Небе, все облагораживающие поиски и цели, к которым человек стремился, реализуются душой в полной мере. Три высших слоя Астрального мира — это место отдыха, и чем тяжелее и страдательнее была земная жизнь, тем ярче и счастливее будет наслаждение от отдыха здесь. Болезни, печали, боли и умственные страдания тут неизвестны. Это Страна Лета для духовных людей. В ней мысли чистого и духовного человека строят Небесные Фивы. Красивые дома, прекрасные цветы, райские кущи плодовых дерев, завораживающая музыка арф, ласковые звери и сладкогласые птицы — являются здесь уделом тех, кто стремился к ним. В этом месте умершие сами строят Небесный Царьград своей мыслью из тонкой материи желания.
В небесных Афинах широкие прямые улицы вымощены зеркальным гранитом и голубым мрамором. Бронзовые колоннады отражают летающих ангелов и сказочных птиц. Земному человеку, вышедшему из тела во сне, здесь кажется, что он идет не по гранитной мостовой, а по прозрачному теплому мрамору. Потому что «спящему» видно, как под его ногами медленно вращается в темноте тяжелый Земной шар со всеми его материками и океанами, со всеми грозовыми облаками, надуманными трудностями и иллюзорными искушениями. «Спящему», если он попадает сюда, кажется, что он наконец-то вернулся домой. А вокруг идущего по проспекту человека неспешно гуляют красивые люди и добрые волшебные животные. Все они учтиво улыбаются ему, здороваются с гостем города, раскланиваются и спрашивают, не нуждается ли он в какой-либо помощи, совете или сопровождении. А за зеленью поющих парков и скверов виднеются изумительные самосветящиеся здания. Эти дома — воистину чудеса архитектуры, это застывшая в камне музыка богов. Что ни здание — дворец. Это сама Гармония, облаченная в мрамор. Что ни фронтон — область Олимпа. На фронтонах — золотые колесницы богов Эллады, кони со скошенными сверкающими глазами. Кажется — вот-вот литые копыта скакунов взорвутся бешеным галопом и унесут ожившие статуи олимпийцев в колышущиеся волны теплого астрального света…
Тем не менее, эти вещи, которые строит здесь душа своими мыслями, так же реальны и ощутимы для всех умерших, как для нас — наши материальные дома. Даже более того, краски на Первом Небе много ярче земных, потому как органы чувств получают еще семь дополнительных органов волшебного чувствования. И ощущения сказочного счастья, дорогие мои, просто невозможно мне описать никакими земными словами. Можно лишь всплеснуть руками и выдохнуть: «Ах, ах-х…» Все благочестивые, праведные и добродетельные люди получают здесь божественные радости и удовлетворения любой мечты, которых земная жизнь их лишила по Божьему умыслу для их же несказанной пользы…
Дорогие мои, особенно прекрасную жизнь здесь ведут дети. Если бы мы только могли их видеть, если бы мы могли представить хотя бы сотую часть их посмертной жизни, то мы бы сразу же перестали печалиться и горевать по поводу их «преждевременной» кончины на Земле. Когда ребенок умирает до рождения его тела желаний, которое появляется в возрасте примерно 12—14 лет, то дитя поднимается сразу же в верхние слои Первого Неба. Душа ребенка не уходит ни ниже, ни выше. Ибо ребенок ответственен за свои действия на Земле не более, чем нерожденое дитя ответственно за боль, причиняемую матери его движениями и поворотами в ее утробе. Поэтому все дети не проходят состояния чистилища. То, что не рождено, не может умереть! А посему тело желаний ребенка, вместе с его разумом, сохраняется вплоть до нового рождения. Поэтому такие дети, умершие до 14 лет, когда снова рождаются на Земле, имеют удивительные свойства помнить свою предыдущую жизнь и подробные обстоятельства смерти. Для таких детей Первое Небо — это место ожидания, где они находятся от одного до двадцати лет, покуда не представится удобная вакансия для новой инкарнации на Земле. Количество жителей нашей планеты ограничено, и поэтому очередь из желающих родиться на Земле состоит из многих миллиардов душ… Однако, место ожидания — это нечто много большее, чем просто «сказочный город игр», потому что в этом промежутке жизни душа ребенка делает большой прогресс в своей небесной учебе.

Когда родится деточка,
То прямо между век
На нем стоит отметочка:
«Хороший человек!»

Дорогие мои, когда умирает любой человек, то за чертою смерти его всегда ожидает добрый родственник или благочестивый друг, который успокаивает усопшего и объясняет ему, куда он попал и где его вещи. То же самое происходит, когда умирает ребенок. Ребенка в тонком мире всегда ожидает какой-нибудь благодетельный родственник или, если нет, то всегда есть люди, которые любили на земле усыновлять детей и которые находят удовольствие в заботе о маленьких беспризорных. Крайняя гибкость материи желания делает очень легким создание самых утонченных и изысканных живых игрушек для детей, и вся их жизнь здесь является прекрасной игрой. Однако, игры и забавы здесь не игнорируют обучение. Дети организуются в классы в соответствии с их темпераментом и умом, но совершенно независимо от возраста. В Мире Желаний легко давать наглядные уроки по влиянию добрых и злых страстей на поведение и будущее счастье. Эти уроки неизгладимо запечатлеваются на чувствительном и восприимчивом теле желаний ребенка и остаются в нем и после нового рождения. Так что многие из тех, кто живут сейчас на нашей сердитой планете благородной жизнью, в основном обязаны своему земному счастью тому факту, что они рано умерли. Такие счастливцы получили ангельское обучение за чертою смерти, будучи детьми на Первом Небе. Еще на Земле часто бывает так, что когда рождается слабая душа, то Сострадательные духи (невидимые Лидеры, боги, руководящие нашей эволюцией) приводят ее из сострадания к ранней смерти для того, чтобы душа могла бы получить это дополнительное Ангельское обучение. Ангельское воспитание делает слабую душу — сильной, и она уже готова к следующей земной жизни, которая будет очень тяжелой. Это особенно верно в случае, когда фиксирование на теле желаний картин жизни было слабым и смазанным вследствие того, что в момент смерти усопшему мешали работать вопли и рыдания его родственников, стенания друзей. Или оттого, что человек быстро погиб при несчастном случае, или разбойном нападении, или на поле боя. В этих обстоятельствах он не испытал необходимой силы чувства в его посмертном существовании. Поэтому, если он потом родился и умер до 14 лет, то эта потеря компенсируется так, как было рассказано выше. Часто обязанность заботиться о таком ребенке в небесной жизни выпадает на долю тех, кто был причиной этой аномалии. Тем самым бывшим убийцам и душегубам дается еще одна возможность немного исправить свою вину. Ведь даже бывшим бандитам и убийцам можно, лелея ребенка, научиться кое-чему лучшему. Но более возможен такой вариант искупления, что они становятся на Земле родителями того человека, кому причинили вред. И бывшие душегубы заботятся о бывшей жертве в течение тех лет, что живет воплощенная душа. Тогда не имеет значения, рыдают ли они истерически над ранней смертью человека или рвут на себе волосы у детского гробика, ибо в любом случае в жизненном теле ребенка не останется картин, имеющих какое-либо значение…

Звучи, орган, и пойте, трубы.
Без музыки мне не понять,
Зачем и чьи целую губы,
За что и где мне умирать…

Запомните, дорогие мои, что три слоя Высшего Астрала являются также местом продвижения для всех тех, кто был занят наукой, искусством или альтруизмом. Студент храма муз или философ имеют здесь мгновенный доступ во все библиотеки мира. Художник имеет бесконечную радость от постоянно меняющихся сочетаний цветов. Здесь существует не семь, а сто сорок четыре цвета, более сочных и насыщенных, чем на Земле. Талантливый художник вскоре узнает, что его творческая мысль смешивает и создает эти цвета по своему желанию. Создания живописца сверкают и искрятся жизнью, невозможной для того, кто работает с тусклыми красками Земли. Поэт-художник рисует как будто живыми сверкающими материалами и может осуществить свои замыслы с легкостью, наполняющей его окрыленную душу радостью. Гениальный музыкант еще не достиг того места, где его искусство найдет свое выражение в высшей степени, но и здесь он творит чудесные произведения искусства. Физический Мир — это Мир Формы. Мир Желаний, где находятся чистилище и Первое Небо, является, в особенности, миром Цвета. А Мир Мысли, где расположены Второе и Третье Небо, является сферой Тона. Небесная музыка — это факт, а не просто речевой образ. Каждая небесная сфера имеет свой определенный тон, свою ноту звучания, и все вместе сферы звучат Божественной симфонией.
Отголоски небесной музыки доносятся до нас даже здесь, в физическом мире. Эти отголоски — наше самое дорогое достояние, хотя они столь же иллюзорны, сколь неуловимы, и не могут быть зафиксированы надолго, как другие произведения искусства — статуи, стихи, картины или книги. Дорогие мои, в физическом мире звук умирает и гаснет в следующий момент после своего рождения. Однако в Первом Небе эти отголоски, конечно, куда более прекрасны и более постоянны, поэтому там благословенный музыкант слышит звуки более нежные, чем он мог когда-либо слышать в своей земной жизни.
Ощущения поэта на Первом Небе сродни тому, что испытывает музыкант, ибо поэзия — это выражение самых сокровенных чувств души в трепетных словах, упорядоченных в соответствии с теми же законами гармонии и ритма, которые управляют излиянием духа в музыке. Вдобавок, здесь поэт находит чудесное вдохновение в картинах и красках, являющихся основной характерной особенностью астрального мира. Из картин Первого Неба поэт почерпнет божественный материал для использования в своей последующей инкарнации. Аналогичным образом и талантливый писатель собирает здесь свой материал для благолепных повестей и несгорающих романов. Праведный писатель приобретает здесь гениальные, провидческие способности. Филантроп на Первом Небе разрабатывает свои альтруистические планы для духовного подъема человечества. Если в одной жизни альтруист потерпел неудачу, то он увидит причину своей земной конфузии здесь, просматривая несколько раз повесть своей жизни. Отыскав причину краха альтруизма на Земле, он постарается избежать неудачи в следующей жизни. Здесь филантроп приготовится преодолевать препятствия, поймет закон «медвежьей услуги», научится избегать ошибок и искушений, которые сделали его план неосуществимым в земном воплощении.
И вот со временем наступает тот ответственный момент, когда результат боли и страдания, присущих чистилищу, вместе с радостью и счастьем, извлеченной из добрых дел прошедшей жизни, встраиваются в «семенной атом» тела желаний. Вместе результаты боли и счастья составляют то, что люди Земли называют совестью. То есть в душе образуется та побудительная сила, которая удерживает нас от всяческого зла, как от источника боли и страданий, и толкает нас к духовному добру, как источнику счастья и радости. Наконец, приходит благоговейное время, когда человек покидает и свое тело желаний, которому предстоит умереть так же, как умирает физическое тело. Тонкому телу желаний предстоит разложиться на составляющие его астральные атомы. Так же, как он покинул ранее свое жизненное тело, и здесь он берет с собой лишь силы «семенного атома», которым предстоит сформировать ядро его будущих тел желаний.
Энергии «семенного атома» призываются душою на более высокий план. Для любого материалиста энергия и материя разделимы. Однако эзотерик смотрит на это иначе. Для посвященного они являются не двумя понятиями, но двумя полюсами одного Духа. Материя — это кристаллизовавшийся Дух. Энергия — это тот же Дух, но еще не кристаллизовавшийся. Для удобства восприятия единства энергии проиллюстрируем вышесказанное на примере улитки. Давайте, дорогие мои, сравним Дух с улиткой. Материя, являющаяся кристаллизовавшимся Духом, сравнима с домиком этой улитки. В домике улитки, который является кристаллизовавшейся улиткой, живет сама улитка. Химическая энергия, которая движет материю, делая ее доступной для построения форм, и улитка, которая движет свой домик, являются хорошим наглядным сравнением. То, что сейчас является улиткой, станет со временем панцирем, а то, что является сейчас энергией, станет со временем, вследствие дальнейшей кристаллизации, материей. Обратный процесс превращения материи снова в Дух также происходит постоянно. Более грубую фазу этого процесса мы видим в распаде, когда усопший человек покидает свои тела. В это время дух атома легко отделяется от более грубого духа, выражающегося в виде материи, — верховный жрец обвел прищуренным взглядом внимающих ему учеников. — Наша сегодняшняя беседа подошла к завершению. Дорогие мои, если у вас возникли вопросы по сегодняшней теме, то задавайте. Я вижу, что Пифагор хочет о чем-то спросить, но в силу своей природной кротости и благочестия стесняется поднять руку. Ну же, смелее, Сын Эллады».

Мы держим стих в уме кромешном,
Как Пифагор держал число,
И в этом мире безутешном
Душе и чисто, и светло…

Смущенный Пифагор поднялся со своего места и не сразу нашел нужные слова: «О, мудрейший из мудрейших! Я глубоко благодарен Вам за то, что вы разрешили мне говорить. Сегодня мой вопрос касается сочинительства и теории стихосложения. Вы знаете, что я писал стихи на нескольких наречиях народов Средиземноморья. Некоторые авторитетные в этой области люди назвали их лучшими во время конкурсов и литературных олимпиад в Ионии и на Пелопоннесе. Когда мною овладевало вдохновение, то я писал, не задумываясь над тем, что выходит из-под пера. Рука что-то чертила автоматически, и что она писала во время вдохновения, я не знал. Потому что сам я витал в это время где-то в облаках. Во время сочинительства по позвоночнику шли сильные вибрации, а из сердца, горла и середины лба выходили желтые лучи. Макушка разогревалась и болела, будто бы кто-то невидимый сверху бронзовым сверлом просверливал мне отверстие в черепе, в области «родничка». Но это была желанная боль — это была радость, не сравнимая ни с какими земными радостями. Я все время искал объяснения этому чувству счастья во время творческого экстаза, во время вдохновенного сочинительства. Правильно ли я понял из Вашей лекции, о достопочтенный Учитель, что записывая стихи, я на время оставлял свое бренное тело, а сам находился в седьмом слое Высшего Астрала? Тогда как же, находясь в Раю, то есть за чертою смерти, я мог писать стихи на этом свете? Это что — раздвоение личности? Или, может быть, эти стихи писал не я, а какой-то умерший гений вселялся в мое пустое тело и одухотворял его на время отсутствия хозяина?» Пифагор почтительно поклонился, соединив ладони на уровни сердца и умолк.
Сопхиз одобрительно кивнул, и жестом руки показал ученику сесть на свое место: «О, славный Пифагор, ты не задаешь пустых вопросов. И хотя твои вопросы несколько выходят за рамки наших вводных лекций, в общих чертах я постараюсь удовлетворить твое любопытство. Душа, проходящая обучение в Школе Земли рождается в человеческих телах примерно 2—3 тысячи раз. Конечно, многое зависит от трудолюбия души, от силы воли и праведности. Благочестивому и кроткому человеку, имеющему сильную волю, может хватить и 50 воплощений, чтобы сдать экзамены на этой планете и поступить в следующее, более высокое учебное заведение — на обучение к цивилизациям планеты Венера, Луна или Юпитер. А ленивой душе, не желающей менять свой характер в лучшую сторону, не хватит и трех тысяч предоставленных тел для поумнения. Но в среднем, если мы возьмем число 3000 за предельное количество воплощений, то всех землян мы можем условно разделить на четыре больших категории: юные души, только что пришедшие из мира животных Земли — до 100 жизней; молодые души — до 2000 жизней; зрелые души — до 2500 жизней; старые души — до 3000 жизней.
Молодые души обычно появляются в трехмерном мире, имея одно физическое тело. Они разучивают законы грубых сил Земли при помощи простых, но надежных ударов дубины судьбы. Такие души любят шум, гам, громкую ритмическую музыку, резкие движения, спортивные состязания, проявление силы и власти. Они склонны к диктату, к агрессии и насилию. У юных душ бывают обычно большие, красивые, накачанные мышцами и здоровьем тела, но примитивный разум, подверженный пагубному влиянию человеческих пороков. Из-за того, что у них пока что нет достойного человеческого разума, их физические тела за них проектируют небесные учителя и ангелы. Поэтому тела у молодых душ красивые. Зрелые и старые души наоборот зачастую имеют хилые, физически «некрасивые» тела, склонные к различным заболеваниям, так как они сами проектируют и строят свои физические организмы. А человеку свойственно ошибаться. Старые души любят искусство, тишину и покой, сторонятся света и славы, политики и спортивных мероприятий, делают свою ментальную и духовную работу в полном одиночестве, получая от результатов невидимого труда подлинное наслаждение. Они раздаривают результаты своих вдохновенных трудов всем бесплатно и от этого становятся еще духовно богаче. Для того, чтобы быстрее набрать недостающий опыт и перейти в более высокие классы обучения, чем Земля, старая душа зачастую имеет несколько физических тел одновременно, куда вселяет свои фрагменты.
Юные и молодые души после смерти плотных тел не поднимаются выше четвертого слоя Астрального мира. Всю работу за них по построению глобуса Земли, создания соответствующих условий для обучения, построение картин будущей жизни проделывают их учителя — ангельские духи из четвертого и пятого измерения. Эфирные и плотные тела молодым душам тоже строят ангелы, поэтому здоровье у них хорошее, тела у них гармоничные и красивые. Людям с неразвитым умом жизненно необходимо иметь хорошее здоровье и большую физическую силу. Иначе им не выжить на такой планете, как Земля, и тем более, никогда не поумнеть от ударов дубины судьбы. Зрелые души за чертою смерти поднимаются до седьмого слоя Высшего Астрала и даже в первые слои Ментального мира. Такие частично участвуют в построении нужного им глобуса Земли и создании картин будущей жизни. Они также частично работают над построением своего эфирного и плотного тела под руководством учителей. Старые души всегда поднимаются до седьмого слоя Ментального мира. Они сами творят сценарий своей будущей жизни: сами создают материки и моря Земли, погодные условия, сами населяют Землю нужными народами и животными, сами выбирают время, когда им родиться — в древнем прошлом Земли или в далеком будущем. Единственное, что им еще непозволительно делать — это менять условия кармических отработок. Обычно старая душа, живущая свою последнюю жизнь на Земле, страдает и мучается так, как не страдает ни одна другая душа. Потому что очень много осталось «хвостов» и накопилось множество мелких «невыплаченных долгов» от предыдущих 3000 воплощений. Не отстрадав за все, не вернув все долги невозможно покинуть Школу Земли навсегда. Поэтому у праведников и святых такая невыносимо тяжелая жизнь на Земле.
Так вот, настоящий художник, чьи произведения остаются в веках, всегда является старой душой, всегда является мучеником и страдальцем. Такой человек объединяет в себе таланты скульптора, поэта и композитора, потому что когда он сочинял картины своего будущего воплощения на Земле, то сначала он их писал звуком на Третьем Небе, затем писал музыкой на Втором Небе — в Ментальном мире. Музыка кристаллизовалась в Платоновы тела, а те — в гармоничные картины Астрального Мира. Это можно проиллюстрировать на следующем примере: если вы насыплете на стеклянную пластинку немного песка и проведете по краю стекла смычком музыкального инструмента, то отдельные песчинки выстроятся в правильные геометрические фигуры. Так и атомы Астрального мира под воздействием музыки выстраиваются в определенные фигуры. Художник, глядя на райские картины Высших слоев Астрального мира, упорядоченных музыкальными законами гармонии и ритма, черпает здесь поэтическое вдохновение в ярких картинах и красках, построенных по законам Золотого сечения. Отсюда будущий поэт черпает материал для использования в своей последующей жизни на Земле.
Когда поэт входит в трансовое состояние, то его воплощенная часть души покидает на время тело и улетает в райские миры. Там воплощенная часть души сливается с его невоплощенной частью и происходит экстаз объединения души и Духа. Душа поэта в таком трансовом состоянии становится мудрее и опытнее в сотни, в тысячи раз, и она начинает через Серебряный шнур руководить действиями пишущей руки. То есть вашим телом не овладевает какой-либо чужой дух, а это вы сами, это Высшая часть вашей души на время экстаза вселяется в ваше тело. То же самое можно сказать о других видах творчества и искусства. Вот и все. На этом я умолкаю. До встречи завтра», — Высший жрец, поглаживая по-детски маленькими ладонями седую бороду, внимательно обвел взглядом присутствующих. Затем Сопхиз кротко склонил голову и легкой походкой заскользил к выходу.

МЕНТАЛЬНЫЙ МИР

Превращаюсь в аккорд. Не жалейте,
Не ищите меня в мире гроз:
Дух играет на мне, как на флейте,
Выдувая мелодии звезд…